دعاء بأسم الله الاعظم

اخى المهندس زيتون جزاك الله خيرا على حسن نيتك
ولكن هذا الموضوع كالعسل دس فيه السم
واقصد بالسم هنا هذه العبارة العقيمة المبتورة
الشرح
قال الإمام الألباني في كتابه "التوسل أنواعه وأحكامه": اضطرب الناس في مسألة التوسل، وحكمها في الدين اضطراباً كبيراً، وقد اعتاد جمهور المسلمين منذ قرون طويلة أن يقولوا في دعائهم مثلاً: "اللهم بحق نبيك أو بجاهه أو بقدره عندك عافني واعف عني" و"اللهم بجاه الأولياء والصالحين، ومثل فلان وفلان"


كتب قبلها الشرح هل هذه العبارة هى شرح للحديث سابق الذكر بالقطع لا ولا تمت لهذا الحديث باى صلة
وهذه العبارة توحى لقارئها جواز الدعاء بجاه النبى صلى الله عليه وسلم وجاه الاولياء والصالحين
وهذا ما رده اهل السنة وعلى راسهم الشيخ الالبانى وضعف حديث اسالوا الله بجاهى فان جاهى عند الله عظيم
وايضا الناظر والمتمعن فى هذه العبارة يجدها مبتوره اى غير كامله وان اكتلمت لقال وهذا دعاء باطل وصيغة مبتدعه ولاورد الشيخ الاسباب والدلائل على قوله ولكن كان كاتب العبارة اراد ان يقول هاهو الالبانى يقر بالتوسل بجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم وبجاه الاولياء والصالحين .
........................................................
اما عن الاحاديث الواردة فى الموضوع فمنهم حديث
يا عائشة هل علمت أن الله قد دلني على الاسم الذي إذا دعي به أجاب


وهو حديث ضعيف
واليك تخريجه
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 775
خلاصة الدرجة: ضعيف
وحديث
أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت شفتاه
صحيح ولكن سقطت منه كلمة بى
أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بى شفتاه

اخى الكريم المهندس زيتون
جزاك الله خيرا على الموضوع
وجهد مشكور
فبارك الله فيك
ولكننا اخى الكريم تحدثنا كثيرا فى مسألة ذكر المصادر وتخريج الاحاديث
وارجو الالتزام بها من الجميع حتى لا نقع فى اثم ونعوذ بالله من ذلك.
والشكر كل الشكر لاخى عسيرى السوهاجى
على تعليقه وتصحيحه فجزاه الله عنا خيرا

واليكم التعليق بتوفيق الله تعالى :

وسئل شيخ الإسلام رحمه الله تعالى هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ .

فأجاب :

الحمد لله .

أما التوسل بالإيمان به ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك مما هو من أفعاله وأفعال العباد المأمور بها في حقه . فهو مشروع باتفاق المسلمين وكان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون به في حياته وتوسلوا بعد موته بالعباس عمه كما كانوا يتوسلون به .

وأما قول القائل : اللهم إني أتوسل إليك به .

فللعلماء فيه قولان : كما لهم في الحلف به قولان : وجمهور الأئمة كمالك ; والشافعي ; وأبي حنيفة : على أنه لا يسوغ الحلف بغيره من الأنبياء والملائكة ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء وهذا إحدى الروايتين عن أحمد , والرواية الأخرى تنعقد اليمين به خاصة دون غيره ; ولذلك قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي صاحبه : إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ; ولكن غير أحمد قال : إن هذا إقسام على الله به ولا يقسم على الله بمخلوق , وأحمد في إحدى الروايتين قد جوز القسم به فلذلك جوز التوسل به .

وشيخ الإسلام ابن تيمية وإن أنكَر التوسُّل بالذات، لم يشتَدّ في نَكيرِه إلى حدِّ التكفير أو التأثيم، كما يفعل بعض مَن يدَّعون الانتساب إلى مدرستِه.

وقد قال في "فتاويه" بعد أن ذكر الخلاف في المسألة:

(ولم يقل أحدٌ: إنَّ مَن قال بالقول الأول فقد كَفَر. ولا وجهَ لتكْفيره، فإن هذه مسألة خَفِيّة ليسَتْ أدلّتُها جَلِيّة ظاهرة، والكفر إنما يكون بإنكار ما عُلِمَ من الدين بالضرورة، أو بإنكار الأحكام المُتواتِرة والمُجمَع عليها ونحو ذلك.. بل المُكَفّر بمثل هذه الأمور يستحقّ من تغليظ العُقوبة والتعزيز ما يستحقُّ أمثاله من المُفتَرِين على الدين، لا سيما مع قول النبي: (أيُّما رجلٍ قال لأخيهِ: يا كافِر فقد باءَ بِها أحدُهما)
(مجموع فتاوى شيخ الإسلام 1/106، والحديث متفق عليه عن ابن عمر.)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن التوسل :
(....وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء)
كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه
أن النبي علم شخصا أن يقول:
اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة
يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في
فهذا التوسل به حسن ....)
كتاب مجموع الفتاوى ،
الجزء 3 ، صفحة 276 .
يتبع<<<<<<<<<

ورأى فضيلة الشيخ / سليمان بن عبدالله آل شيخ ( رحمه الله تعالى

التوسل المشروع الذي جاء به الكتاب والسنة هو التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بالأعمال الصالحة ، والأسماء والصفات ، اللايقة ، بجلال رب البريات ، كقوله تعالى حاكيا عن عباده المؤمنين أنهم توسلوا بصالح أعمالهم : ( ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ) الآية وكما ثبت في الصحيحين من قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار فانطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا إلى الله بصالح إعمالهم الحديث ، وكقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة وابن حبان في صحيحه وغيره : ( أسألك بكل أسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) وفي الحديث الحديث رواه الترمذي وغيره ( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ) وفي الحديث الذي رواه الترمذي وحسنه : ( أسألك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ) الحديث ، وأمثال ذلك ، فهذا كله أمر مشروع لا نزاع فيه ، وهو من الوسيلة التي أمر الله بها في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ).
وكذلك التوسل إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته في حياته ، وبدعاء غيره من الأنبياء والصالحين في حياتهم ، فهذا كله مستحب ، كما توسل الصحابة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته في حياته ، وتوسلوا بدعاء العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وبدعاء يزيد بن الأسود الجرشي .
وأما التوسل بجاه المخلوقين ، كمن يقول : اللهم إني أسألك بجاه نبيك محمد ونحو ذلك .فهذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، واكثر العلماء على النهي عنه ، وحكى ابن القيم رحمه الله تعالى أنه بدعة إجماعا ، ولكان الأنبياء والصالحون لهم جاه عند الله سبحانه وتعالى فلا يقتضي ذلك جواز التوسل بذواتهم وجاهم ، لأن الذي لهم من الجاه والدرجات أمر يعود نفعه إليهم ، ولا ننتفع من ذلك إلا باتباعنا لهم ،ومحبتنا لهم ، والله المجازي على ذلك.
وأما التوسل بذواتهم مع عدم التوسل بالإيمان والطاعة فلا يكون وسيلة ولأن المتوسل بالمخلوق إن لم يتوسل بما يحصل من المتوسل به من الدعاء للمتوسل أو بمحبته واتباعه فبأي شيء يتوسل ؟! قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ( كتاب الاستغاثة ) : ما زلت أبحث وأكشف ما أمكنني من كلام السلف والأئمة والعلماء هل جوز أحد منهم التوسل بالصالحين في الدعاء أو فعل ذلك أحد منهم فما وجدته ؛ ثم وقفت على فتيا للفقيه أبي محمد ابن عبد السلام ، افتى بأنه لا يجوز التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما بالنبي صلى الله عليه وسلم فجوز التوسل به إن صح الحديث في ذلك وذكر القدوري في ( شرح الكرخي ) عن أبي حنيفة وابي يوسف أنه لا يجوز أن يسأل الله بالأنبياء . انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى . قال القدوري : المسأله بخلقه لا تجوز ، لأنه لا حق للمخلوق على الخالق ، فلا تجوز معنى وفاقاً . انتهى .
وقد احتج من أجاز المسألة بالمخلوقين بأمور :
( الأول ) ما رواه الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري ، قال قال رسول صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسالك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ) الحديث .
فالجواب أن الحديث في إسناده عطية العوفي ، وفيه كلام ، ضعفه الإمام احمد ، والثوري ،وهشيم ، وابو زرعة ،وابو حاتم ، والجوزجاني ، والنسائي ، وابن حبان ، وقال : لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب . وقال ابن معين : صالح وقال ابن سعيد : كان ثقة إن شاء الله تعالى .وبتقدير ثبوته هو من التوسل المستحب ؛ فان حق السائلين عليه أن يجيبهم ، وحق المطيعين له أن يثيبهم . فالسؤال له والطاعة سبب لحصول الاجابة وإثابته .
والثاني ما رواه الحاكم في ( المستدرك ) وصححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لما اقترف آدم الخطيئة قال رب أسالك بحق محمدٍ لما غفرت لي ) الحديث .
فالجواب أن هذا الحديث ساقط ، لأن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف بالاتفاق ، ضعفه مالك وأحمد وابن معين وابن المديني وابو زرعة وابو داود وابن سعد وابو حاتم وابن خزيمة وابن حبان .قال ابن الجوزي : اجمعوا على ضعفه .فهذا كما ترى تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو هو ، وقال الحافظ الذهبي في ( تلخيص المستدرك ) لما ذكر الحاكم هذا الحديث فقال : هذا صحيح ، قال الذهبي : أظنه موضوعاً . ثم هو مخالف للقرآن ؛ لأن الله عز وجل ذكر قصة آدم عليه السلام وتوبته وتوسله ، ولم يذكر الله أنه توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم .
الثالث : ما رواه الترمذي والنسائي في ( اليوم والليلة ) وابن شاهين والبيهقي وصححه الترمذي ، عن عثمان بن حنيف ، ( إن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني ، فقال : إن شئت دعوت وأن شئت صبرت فهو خير لك .قال :فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ،ويدعوه بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في ) هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابي جعفر وهو غير الخطمى .هذا لفظ الترمذي .وقال بعضهم : هذا يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لا غير.
والجواب : أن هذا التوسل هو الذي ذكره عمر رضي الله عنه لما استسقى بالعباس رضي الله عنه ، فذكر أنهم يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ، ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته ، وتوسلهم به هو دعاؤه ودعاؤهم معه ، فيكون وسيلتهم الى الله تعالى .وهذا لم يفعله الصحابة في حق النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ، ولا في مغيبه ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مثل هذا شافعاُ لهم داعيا لهم ،و لهذا قال في حديث الأعمى : ( اللهم فشفعه في ) فعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم شفع له فسأل الله أن يشفعه فيه . قلت : ومن تأمل هذا الحديث علم صحة هذا ، فإنه صريح في أن الأعمى آتاه فقال ادع الله أن يعافيني ، فقال ( إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك .قال فادعه ) فهذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم دعى له وأن الأعمى سأل ربه أن يشفعه فيه بأن يستجيب دعاءه صلى الله عليه وسلم ، وهذا كاف في حكم هذه المسألة .
واعلم أن التوسل بذات المخلوق أو بجاهه غير سؤاله ودعائه ، فالتوسل بذاته أو بجاهه أن يقول : اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، أو بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، ونحو ذلك فهذا بدعة ليس بشرك .وسؤاله ودعاؤه هو أن يقول : يا رسول الله أسألك الشفاعة وأنا في كرب شديد فرج عني أو استجرت بك من فلان فأجرني ، ونحو ذلك .فهذا كفر وشرك أكبر ينقل صاحبه عن الملة ، لأنه صرف حق الله لغيره ، لأن الدعاء عبادة لا يصلح إلا لله ، فمن دعاه فقد عبده ، ومن عبد غير الله فقد أشرك ، والأدلة على هذا أكثر من أن تحصر وكثير من الناس لا يميز ولا يفرق بين التوسل بالمخلوق أو بجاهه وبين دعائه وسؤاله ،فافهم ذلك وفقنا الله وإياك لسلوك أحسن المسالك.
وبهذا يظهر جواب ( المسألة الثانية ) وهي إذا وجد نحو ذلك في تصنيف بعض العلماء هل له محمل ، أم لا ؟ والله أعلم . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

ارجو ان اكون قد وضحت هذا الامر
واستغفر الله تعالى لى ولكم
واسأله سبحانه وتعالى الهداية والتوفيق
دمتم بحفظ الرحمن

جزاك الله خيرا اخى الكريم محمد البنا
على هذه الاضافة الرائعة
والتوضيح الجميل
والرؤية الثاقبة
فعلا نحن اخوة فى الله
نحن اشقاء لاننا مسلمون عرب
ولن يحدث ان شاء الله تعالى ما يعكر صفونا
فانما نحن نتناقش لنستفيد
والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
اظلنا الله تعالى بظله يوم لا ظل الا ظله
امين

طبعا انتو ادرى مني بالحديث وسنده

وجزاكم الله خيرا

للطريقة وللاسلوب الذي دار به النقاش راائع جدا

في الاخير لا يسعني الا ان اتقدم لكم جميعا بالشكر الجزيل

وبارك الله في اقلامكم

دمتم بخير



آحمد