موسوعة القدس و المسجد الأقصى و الخطورة الواقعة

زائر

المهاتما غاندى
فيلسوف الحرية والسلام واللاعنف
( 1 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اشتهر غاندي بين الناس بأنه صاحب الدعوة إلى مبدأ الساتياغراها أواللاعنف, مبدأ المقاومة السلمية, ولكن سيرة هذا الرجل جديرة بالاهتمام لما فيها من أمور مهمة أخرى نحن بحاجة لتذكرها والعمل بها.
في هذا المقال أود الحديث عن بعض هذه الأمور, كمسألة الخدمة العامة والتطهير الذاتي, والأهميسا (الحب), ومبدأ الساتياغراها الذي أطلقه غاندي, والذي عمل طوال حياته على ترسيخه وتفعيله في مجتمعه. وأود أيضاً أن أتحدث عن بعض تجارب غاندي في هذا المجال, والأسباب التي دفعته لاتخاذه كوسيلة للمقاومة وخدمة المجتمع.
والهدف من هذا كله تذكير القراء بهذه المبادئ في وقت أصبحنا نعاني فيه من فقدان الحس بالمسؤولية والفاعلية ومن فرط العنف, وسيادة لغة القوة والبطش في كل مكان في العالم, سواء على المستوى العام بين الدول مع بعضها وبين الحكومات والمعارضة أم على مستوى العلاقات الإنسانية في نطاقها الضيق في البيت والمدرسة والشارع.
وسأعتمد في حديثي على كتاب غاندي (قصة تجاربي مع الحقيقة, سيرة المهاتما غاندي بقلمه) والذي أصدرته دار العلم للملايين في بيروت بترجمة منير البعلبكي.

غاندي
وقصة تجاربي مع الحقيقة:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كتب غاندي سيرته الذاتية بهدف تقديم مثال مفيد للناس في رحلة البحث عن الحقيقة. التي هي “المبدأ السيد والذي يشمل مبادئ أخرى عديدة, وهذه الحقيقة ليست هي الصدق في الكلمة فحسب, ولكنها الصدق في الفكر أيضاً, وليست هي الحقيقة النسبية كما نتصورها فحسب, بل الحقيقة المطلقة, المبدأ الأزلي, يعني الله أيضاً” .
لقد انطلق غاندي من مبدأ البحث عن الحقيقة ليصل إلى أننا في هذا الكون نعيش لهدف وغاية, وأننا حتى نصل إلى الحقيقة لابد لنا من أن نعرف طريقنا في هذه الحياة والغاية من وجودنا, وقد عرف غاندي أن الإنسان وُجد لكي يكون مفيداً لغيره, وليقدم ما يستطيع من أجل خير الجميع, جميع الكائنات في هذه الأرض.
ولن يستطيع هذا الإنسان أن يكون مفيداً إلا إذا أحب مجتمعه وما فيه, ولذلك فقد اعتبر غاندي أن الوسيلة الوحيدة لإدراك الحقيقة هي (الأهميسا) والتي تعني الحب, هذا الحب الذي يدفع الإنسان إلى خدمة مجتمعه والعمل على إصلاحه, “فرؤية الحقيقة الكاملة لا يمكن أن تتم إلا بعد تحقيق الأهميسا (الحب) تحقيقاً كاملاً. ولكي يرى المرء “روح الحقيقة” الكلية الشاملة في كل شيء, وجهاً لوجه, يتعين عليه أن يحب أحقر الكائنات حبه لنفسه, والرجل الذي يطمح إلى ذلك لا يستطيع أن يعتزل أي حقل من حقول الحياة, وهذا هو السبب الذي من أجله قادني تعبدي للحقيقة إلى حقل السياسة” .

من منطلق الحب هذا, ولتحقيق هدف الخدمة الإجتماعية, انطلق غاندي في رحلته فبدأ بنفسه, محاولاً تطهير ذاته, ليهييء نفسه لخدمة مجتمعه. ويسرد لنا في كتابه هذا تجارب كثيرة وحوادث كثيرة يصف فيها طريقته في تطهير ذاته, والتحكم بشهواته, وضبط نفسه. وقد كان بالفعل صاحب إرادة قوية وعزيمة تستحق الإحترام بغض النظر عن موافقتنا أو رفضنا لما ألزم به نفسه من أنواع الأطعمة مثلاً, سواء بهدف التطهير الذاتي أم الاستشفاء من الأمراض المختلفة, فقد كان يعتبر الغذاء هو أساس الصحة (كان غاندي نباتياً, وقد امتنع عن أكل اللحم, والذي يعني عنده كل ما تنتجه الحيوانات كالحليب والبيض أيضاً, وكان امتناعه هذا لسبب ديني فأكل اللحم حرام في شريعته الهندوسية, ورغم كل الضغوط التي واجهها لم يتراجع عن امتناعه هذا, وسنجده فيما بعد قد اقتصر على أنواع محددة من الأطعمة النباتية حسب ما كان يعتقده من ضرورة للتطهير الذاتي)أو بما حرمه على نفسه كاعتزال زوجته في آخر الأمر مبرراً ذلك أن الأمر ليس مجرد مسألة من مسائل الجسد, فالأمر يبدأ بالكبح الجسدي, ولكنه لا ينتهي هناك, بل إنه يصل في غاية كماله إلى طهارة الفكر فلا يخطر على البال خاطر الشهوة أصلاً. هذا بالإضافة إلى لجوئه إلى الصيام في حالات كثيرة, فكان يعتبره دواء وكفارة للخطايا, فكان إذا حصل معه ما يراه خطأ سارع إلى الصيام كتكفير لهذا الخطأ.

والملفت أن غاندي كان لا يعتبر امتناعه هذا نوعاً من الحرمان, بل إنه كان يدفع نفسه إلى الاستمتاع بوضعه الجديد قدر استطاعته, وكان يشجع أفراد أسرته على ضبط النفس والالتزام بما هو مفيد لصحتهم, من وجهة نظره, مهما كان صعباً (مرضت زوجته مرضاً خطيراً مرة, فتوسل إليها بعد أن أخفقت جميع أدويته, لأنه كان هو الذي يتولى علاجها بطرقه الخاصة المعتمدة على العلاجات بالماء والتراب, توسل إليها أن تجتنب الحبوب والملح, ولكنها رفضت ذلك, وقالت له إنه شخصياً لن يجتنب الملح والحبوب إذا طُلب منه ذلك, فقال لها أنت مخطئة. لو كنت مكانك لاجتنبتها, وأعلن أمامها أنه سيترك تناول الملح والحبوب عاماً كاملاً, سواء فعلت هي مثله أم لا, مما جعل زوجته تلتزم بنصيحته, ولم يتراجع غاندي عما ألزم به نفسه, وبالفعل امتنع عن أكل الحبوب والملح كما قال عاماً كاملاً

يتبع

زائر

المهاتما غاندى
فيلسوف الحرية والسلام واللاعنف

( 2 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ومن خلال التطهير الذاتي استطاع غاندي أن يتخلص من مظاهر استلابية كثيرة, فبعد أن كان يخجل من لباسه الهندي البسيط عندما سافر إلى بريطانية لإكمال دراسته, نجده قد اعتمد هذا اللباس في مراحل حياته التالية. ونجده أيضاً وقد عرف أن تقليد المظاهر الحضارية ليس هو التحضر المطلوب, ففي بريطانية ذلك البلد الأوروبي الذي له عاداته وتقاليده, التي تختلف كلياً عن عادات بلد فقير كالهند, حاول غاندي تقليد هذه العادات حتى لا يبدو متخلفاً ولا يصبح أضحوكة, فصرف مبلغاً ضخماً لتفصيل بدلة على الطراز الغربي, وسجل في دورة للرقص, وفي دورة لتعلم الكمان, ودروة للخطابة, كل هذا حتى يصبح رجلاً متحضراً في عيون الإنكليز الذين يتعامل معهم. ثم انتبه إلى نفسه سريعاً, وعرف أنه وقع في فخ شبيه بالفخ الذي وقع فيه ذلك الناسك الذي وجد قطة فأراد إطعامها فاشترى بقرة, ثم وجد أن هذه البقرة بحاجة إلى من يعتني بها فاستأجر رجلاً للقيام بهذه المهمة وهكذا حتى تضخمت الطلبات وعجز عن الوفاء بها. لقد عرف غاندي أن هذا الالتزام بهذه المظاهر لا يدل على التحضر الحقيقي ووجد أنه ينفق ماله ووقته على أشياء ليس بحاجة لها فقرر ترك دورات الكمان والخطابة والرقص وعمل جهده على تعلم ما يفيده ويفيد بلده فعمل على الاهتمام بدرسه وعلمه حتى أكمل تحصيله العلمي في الحقوق وعاد إلى بلده الهند.
ويذكر لنا غاندي أنه عندما عاد للهند وجد أن الاجتماعات المهمة يتم الخطابة فيها باللغة الانكليزية فمرة حضر مؤتمراً وعندما طلبوا منه أن يخطب فيه قال جملة واحدة بالهندوستانية فوجد أن الكل جاؤوا لتهنئته وقالوا إنها المرة الأولى التي يتحدث فيها رجل باللغة الهندوستانية في اجتماع كهذا. وقد قال غاندي واصفاً الألم الذي شعر فيه جراء هذه الحادثة: “كان في التهنئات الموجهة إلي, واكتشافي أني كنت أول من تكلم بالهندوستانية في اجتماع برئاسة نائب الملك, أقول كان في تلك التهنئات وذلك الاكتشاف ما جرح كبريائي الوطنية. لقد شعرت وكأني أتقلص في جلدي. فيالها من فاجعة أن تكون لغة البلاد محرمة في اجتماعات تعقد في البلاد من أجل عمل يتصل بالبلاد, وأن يكون خطاب يلقيه بالهندوستانية شخص ضال مثلي مسألة تستحق التهنئة! إن أحداثاً مثل هذه لتذكرنا بالدرك الخفيض الذي تردينا فيه” (ص511)

أصر غاندي على تعليم أولاده لغتهم الأصلية, حتى وهو في غربته في جنوب إفريقيا, في وقت كان فيه تعلم الثقافة الإنكليزية مطلب من المستحيل التخلي عنه لمن أراد الحصول على مكانة إجتماعية مرموقة. لقد أراد غاندي لأولاده أن يكونوا هنوداً حقيقيين فمن كان همه الخدمة العامة يجب أن لا يكون غريباً بفكره وروحه عن مجتمعه.
وهذا الذي تنبه إليه غاندي بفطرته يغفل عنه معظم إخواننا العرب المغتربين في البلاد الغربية, فيهملون تعليم أولادهم لغتهم العربية, ويعيشون حالة من الإزدواجية الغريبة والمؤلمة التي تجعلهم غرباء عن أوطانهم وغرباء عن البلاد التي يقيمون فيها.

لقد فهم غاندي أن ما يحتاجه التحضر ليس هذه المظاهر, ولكنه يحتاج إلى تهيئة النفس لتكون قادرة على خدمة المجتمع, وهكذا فقد انتقل من الاستلاب إلى التأصيل رغم أنه لم ينغرس في استلابه كثيراً, لأنه كان رجلاً فطرياً متمسكاً بالأخلاق وكان صاحب هدف يسعى لتحقيقه من خلال تطهير نفسه وتهيئتها لتكون قادرة على بلوغ ذلك الهدف المنشود وهو الخدمة العامة التي عاش حياته كلها في سبيلها.

هذا الضبط الذاتي, جعل بإمكان غاندي أن يتحكم بقضية المصاريف أيضاً, فكان رجلاً مقتصداً, لا ينفق المال إلا في مكانه, وقد تعلم ذلك منذ أن كان طالباً في إنكلترا, فقد كان يتلقى المال من أخيه في الهند, وكان لا يريد تحميل أخاه تكاليف إضافية فوق ما يحتمله, يكفي أنه ترك زوجته وابنه في رعايته, وأنه يعتمد في مصروفه عليه أيضاً, فصار يسجل مصاريفه ويراجعها وعندما يجد أنه أنفق ماله على أشياء غير ضرورية كان يلغي بند الإنفاق هذا, حتى قلص مصروفاته إلى الحد الأدنى.
وبقي غاندي رجلاً مقتصداً طوال حياته وهذا لا يعني أنه كان بخيلاً, بل كان ينفق أموالاً كثيرة إذا وجد ضرورة لذلك, ولكنه كان حريصاً على وضع كل قرش في مكانه الصحيح, وهذا ما جعله أهلاً لثقة الهنود فكانوا يضعون مدخراتهم عنده, ويأتمنونه على ما يملكون.

وفي حقل الخدمة العامة لم يكن غاندي منظّراً فقط, بل كان إنساناً لا يتوانى عن القيام بأي عمل مهما كان في سبيل إصلاح مجتمعه وخدمته, حتى لو اضطر إلى تنظيف المراحيض, وقد فعل ذلك. ومراحيض تلك الأيام ليست كما هي اليوم (أذكر القارئ أن غاندي من مواليد 1869 وتوفي سنة 1948م) لقد كانت أشبه بحوش وهو يحتاج إلى تنظيف دائم وإلا أصبح مرتعاً للجراثيم ومصدراً للأمراض, وهذا ما حصل بالفعل, وقد كان غاندي يقوم بما يراه ضرورياً من أعمال التنظيف تلك.
وعلى ما يبدو فإن الهنود لم يكونوا يهتمون بالنظافة العامة, وقد وجد غاندي أن الناس في القطارات مثلاً, يوسخون, ويبصقون, ويرمون قاذوراتهم في كل مكان, ويلتفظون بالكلام البذيء وغير ذلك من المظاهر المزعجة, ومسؤولو السكك الحديدية لا يفعلون شيئاً حيال ذلك, فكانت عربات القطار أشبه بحظيرة قذرة, فقرر غاندي تكثيف رحلاته في تلك القطارات , وصار يقوم بتوعية الناس, وحثهم على النظافة المادية والمعنوية, وصار يبعث بخطابات الشكوى إلى مسؤولي السكك الحديدية بسبب مظاهر الإهمال مرات ومرات حتى أوجع رؤوسهم, كل هذا حتى يستطيع إصلاح هذا الوضع المزري. صحيح هو لم يصل إلى التغيير الشامل, ولكنه بذر بذرة ذلك التغيير.

إننا نجد في سيرة غاندي صورة للرجل العامل الذي كان يندفع للتطبيق العملي ولا يقتصر على الخطابات والوعظ, بل إنه كان يقوم بأي عمل يستطيعه في سبيل المصلحة العامة, مهما كان هذا العمل حقيراً يترفع عن القيام به الآخرون, وكان يعلم أولاده ذلك, وقد أوكل إليهم مهمات كثيرة من هذا القبيل, فكانوا لا يترفعون عن القيام بأعمال التنظيف والأعمال الأخرى التي تخدم أمتهم.

ورجل كغاندي كان يهمه الخدمة العامة, كان حريصاً على التعاون مع كل رجل مهتم بهذه الخدمة العامة, مهما كان دينه أو عرقه أو طبقته. ونحن نعلم أن الهند مجتمع خليط من الأديان والأعراق والطبقات, فهناك المسلم والمسيحي والهندوسي…وهناك أهل الطبقة العليا والمنبوذون…..إلخ
غاندي لم يكن يفرق بين أحد من الناس, فقد كان يتعامل مع الجميع باحترام ومحبة, وكان يحترم الأديان ومعتقدات الناس, فكان له أصدقاء مسلمون ومسيحيون, بل إنه تعامل مع المنبوذين, وهنا أذكّر القارئ بأنه يوجد مبدأ في الديانة الهندوسية يسمى مبدأ (اللامساسية), ووفق هذا المبدأ يحرم مثلاً على المنبوذ أن يملأ دلوه من بئر يشرب منه أهل الطبقة الأعلى حتى لا تسقط قطرات من دلوه فتنجس ذلك البئر, وهؤلاء المنبوذون ليس لهم أمل في الانتقال إلى طبقة أعلى. غاندي كان من أسرة محترمة, ولم يكن من المنبوذين ولكنه مع ذلك كان لا يؤمن بمبدأ اللامساسية هذا, وكان يختلط بالمنبوذين, وقد عاش مع أسرة منهم في معبد وكان يأكل معهم ويتعامل معهم كما يتعامل مع غيرهم بكل احترام وود, بل إن الطاعون عندما حل في البلد مرة, قام غاندي وجماعة معه بالتنفتيش في مراحيض هؤلاء المنبوذين والغريب أنه وجدها كما قال أكثر نظافة من مراحيض الأغنياء, ووجد منهم كل تعاون وترحيب.

لقد كان غاندي يسعى لخدمة مجتمعه بكل ما يملك من إمكانات, وكان يسعى لإصلاح نفسه بالتوازي مع خدمة مجتمعه, فلم ينتظر أن يصير قديساً حتى يبدأ بالخدمة العامة, ولكن عمله في إصلاح نفسه وفي خدمة مجتمعه كانا يسيران معاً, وكم من مرة اعترف بخطأ ارتكبه مهما كان ذلك مكلفاً, وبأنه تسرع في أمر ما, ويذكر لنا مثلاً كيف غيّر معاملته لزوجته فبعد أن كان يراها للمتعة فقط, وكان يعاملها معاملة سيئة متسلطة عرف قيمتها, وصار يحاول إشراكها في أعماله, لقد فهم أنها شريكته وأن لها كيانها وشخصيتها.

إن مراجعة صغيرة لسيرة غاندي تعطينا صورة لرجل أخلاقي بالفطرة, رجل كان صادقاً في وعده, موفياً بما ألزم به نفسه, صاحب إرادة قوية, وصاحب رسالة سامية.
إن محبته لمجتمعه ولما حوله من الكائنات جعلته يعتمد مبدأ الساتياغراها, ذلك المبدأ الذي شرحه وحاول تطبيقه بشكل عملي من أجل تخليص بلده من الاستعمار البريطاني. فما هو هذا المبدأ؟

الساتياغراها أو اللاعنف:

يقول غاندي إن مبدأ الساتياغراها وُلد عندما كان مقيماً في جنوب إفريقيا, ذلك البلد العنصري الذي كانت تقيم فيه جالية هندية كبيرة, كانت تتعرض للتمييز العنصري البغيض بصورة بشعة, وقد ذكر لنا غاندي قصصاً كثيرة تظهر بشاعة هذا التمييز الذي كان يتعرض لـه كل من ليس أوروبياً في تلك البلاد.
أما مبدأ الساتياغراها فقد نشأ هناك, وكانت هذه الحركة كما يقول غاندي تسمى “المقاومة السلبية” وقد اكتشف غاندي في اجتماع لبعض الأوروبيين أن تعبير “المقاومة السلبية” كان يؤول تأويلاً ضيقاً, حتى لقد اُفترض أنه سلاح الضعيف, وأنه قد يتميز بالبغض, وأنه قد يتخذ آخر الأمر شكل العنف, وهنا رأى غاندي أنه يتوجب عليه شرح حقيقة هذه الحركة الهندية, وأراد اختيار اسم يعبر عن مضمون الحركة, فأعلن في مجلة “الرأي الهندي” أنه سيقدم هدية رمزية للقارئ الذي يقترح اسماً مناسباً للحركة, فتقدم أحدهم باسم (ساداغراها: ساد= الحقيقة, وآغراها= الثبات) فصار اسم الحركة بعد تصحيفه “ساتياغراها” والتي تعني “الثبات على الحقيقة”. (ص371). (سرد غاندي تجاربه في جنوب إفريقيا مع الساتياغراها في كتاب, وقد تُرجم إلى العربية بعنوان (قصة اللاعنف في جنوب إفريقيا) ترجمه منيرالبعلبكي أيضاً, ونشرته دار العلم للملايين في بيروت).

ومن خلال القصص التي ذكرها غاندي في سيرته نستطيع أن نلخص خصائص الساتياغراها عدة نقاط:
1 ـ الساتياغراها لا تعني الضعف بأي حال من الأحوال, بل هي تعني القوة بأجلى صورها, إن الثبات على الحقيقة, الثبات على الموقف وعلى الحق يحتاج إلى إرادة كبيرة لا تتوفر لأي كان, لأن هذا الثبات سيتعرض لامتحانات كثيرة, قد تجبر كثيرين على التراجع والتسليم. كما أن الثبات على الحقيقة يتطلب أن يكون الإنسان مستعداً للتضحية, مستعداً للإضطهاد, وهذا كله يحتاج إلى قوة وإرادة واستعداد للبذل.
2 ـ الساتياغراها لا تكتمل إلا بالحب, فهي لا تؤدي إلى كره من نقاومه, فقد كان غاندي يحث أتباعه على كره الإثم وليس كره الآثم. إن الساتياغراها هي مبدأ الحب, حب الخير للجميع, ومن دون هذا الحب فإن العنف سيطل برأسه, وستمتلأ النفس بالرغبة بالانتقام والبغض.
3 ـ الساتياغراها إذا اُستخدمت بشكلها الصحيح فإنها لا تحتاج إلى العنف, ولكنها تحتاج إلى ضبط النفس والتحكم بالذات, والصبر وقوة الاحتمال, فمن يتعرض للأذى بسبب موقفه الثابت على الحق, ولا يرد العنف بمثله ولا يسمح للبغض أو الرغبة في الإنتقام بالتسلل إلى نفسه فهو إنسان قوي جداً, وليس ضعيفاً أبداً, بل إننا نرى أن اللجوء إلى العنف هو وسيلة سهلة بالمقارنة مع ضبط النفس وكبحها وعدم الرد على الإساءة بمثلها, وفوق ذلك أن يتمتع (الساتياغراهي) بالحب الذي يدفع إلى الإحسان إلى من أساء.
4 ـ الساتياغراهي, كما قال غاندي, “يطيع قوانين المجتمع طاعة عاقلة وبمحض إرادته, لأنه يعتبر أن ذلك واجب مقدس, ولن يكون في ميسور المرء أن يبدي رأياً في القوانين ويصف بعضها بالصلاح والعدل وبعضها الآخر بالطلاح والاجحاف إلا إذا أطاع قوانين المجتمع على هذا النحو والتزمها التزاماً دقيقاً, عندئذ فقط يصبح ذا حق في أن يعصي القوانين عصياناً مدنياً في ظروف محددة” (ص541). إن هذا الكلام يعني أن الساتياغراها ليست حركة رفض غير واعي لمجرد الرفض, بل هي حركة واعية عاقلة تعرف ما تريد, وتعرف لماذا تقاوم, ليست حركة فوضى وشغب, بل حركة بناء وتصحيح.

لقد وجد غاندي من خلال تجاربه أن مبدأ الساتياغراها بحاجة إلى نشر بصورته الصحيحة بين الناس, ووجد أن الشعب لن يفهم هذا المبدأ ما لم تقم فئة واعية باستخدامه بينهم بصورته السليمة الصحيحة, لذلك فقد توجه إلى العمل على إيجاد فئة واعية تفهم مبادئ الساتياغراها, ويكون عليها إفهامها للناس بشكل عملي واضح, وعن طريق التثقيف والتوعية العامة.

إن إصرار غاندي على نشر مبدأ الساتياغراها يدل على إيمانه العميق بها, وبأنها السبيل الأسلم للمقاومة, ولا ننسى أن غاندي استخدم الساتياغراها في جنوب إفريقيا كما قلنا, وهي بلد عنصري له ظروفه الخاصة, والهنود كانوا فيه جالية مهاجرة, وهذه الجالية ليست لوناً واحداً إنها مجتمع الهند المصغر بطوائفه وأعراقه وأديانه, وعندما عاد غاندي للهند استمر في دعوته للاعنف رغم أن الهند كانت بلداً محتلاً, عمل فيه الانكليز على تفرقة الناس وإثارة النعرات الطائفية بين الناس, وقد وجد غاندي أن العنف لن يؤدي إلا إلى الخراب والتدمير, وبينما الثبات على الحقيقة سيجمع أفراد الشعب الهندي وسيجعلهم قوة لا يستهان بها ستتحقق النصر المنشود في النهاية دون ريب.

يتبــــــــــع

زائر

المهاتما غاندى
فيلسوف الحرية والسلام واللاعنف

( 3 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" إن اللاعنف هو القوة العظمى لدى الإنسان.
وهو أعظم من ما أبدعه الإنسان
من أكثر الأسلحة قدرة على التدمير ".

المهاتما غاندي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المهاتما غاندي هو اب الهند الحديثه
وفلسفته تهتم بالنضال السلمي وهو
السلاح الاقوي ضد قوى الاستعمار في
حرب الاستقلال الهنديه ...
ضد المستعمرين الانجليز ...

-----------------------------------------

ومن اقوال المهاتما غاندي
او الفيلسوف المناظل
كما يصح لنا ان نسميه التالي :

( يجب أن لا تفقدوا الأمل في الإنسانية.
أن الإنسانية محيط، وإذا ما كانت بضع قطرات
من المحيط قذرة فلا يصبح المحيط بأكمله قذرا. )

( إن النصر الناتج عن العنف هو مساوي للهزيمة
إذ انه سريع الانقضاء. )

( إن العين بالعين تجعل العالم بأكمله أعمى. )

( أنا لا أريد أن يكون منزلي محاطا بجدار
من كافة النواحي ولا أريد نوافذي
أن تكون مسدودة.
أريد أن تكون ثقافات كافة البلدان منتشرة
حول منزلي بحرية.
ولكني ارفض أن انسف من قبل أي منها. )

( أين يتواجد الحب تتواجد الحياة. )

( ليس هنالك طريق للسلام، بل أن
السلام هو الطريق. )

( إن اللاعنف والجبن لا يتماشيان معا.
بامكاني القيام بتخيل شخص كامل التسليح
هو في داخله جبان.
إن حيازة الأسلحة تعني تواجد عنصر خوف
إذا لم يكن جبن.
ولكن اللاعنف الحقيقي هو استحالة دون حيازة
عدم الخوف الغير زائف. )

( إن اللاعنف هو أعظم قوة متوفرة للبشرية.
إنها أقوى من أقوى سلاح دمار تم تصميمه
ببراعة الإنسان. )

( إن حرمان شخص من حريته الطبيعية
وإنكاره أسباب الراحة العادية هو أسوأ
من تجويع الجسد؛ إذ أن ذلك هو
تجويع للروح القاطنة في الجسد. )

( يمكنك أن تقيدني، يمكنك أن تعذبني، يمكنك
حتى أن تقوم بتدمير هذا الجسد، ولكنك لن
تنجح أبدا في احتجاز ذهني. )

هذه كانت بعض مقولاته المأثوره التي قالها
أثناء كفاحه السلمي ذلك الرجل الذي اجمع
عليه الجميع في الهند ومن جميع الأديان
المختلفه بأنه رجل الكفاح السلمي
... وقائد الهند ...

يتبع ...

زائر

المهاتما غاندى
فيلسوف الحرية والسلام واللاعنف

( 4 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
غاندى مع الزعيم الهندى نهرو

( قصة حياته وكفاحه )

ولد كرمشاند غاندي الملقب بالمهاتما في عام 1869 في بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية ثم سافر غاندي إلى بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون وفي عام 1891 عاد إلى الهند وهو حامل لشهادة المحاماه وفي عام 1893 غادر الهند الى جنوب افريقيا للعمل بمكتب للمحاماه واستمرت مدة بقائه فيها 22 عام وكانت له العديد من الانجازات فيها وخاصة للجاليه الهنديه في جنوب افريقيا والجزر المحيطه بها ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ولقد عاد غاندي من جنوب أفريقيا إلى الهند عام 1915 وخلال سنوات من العمل الوطني اصبح الزعيم الشعبي الاكثر شعبيه وخلال سنوات انتقل للمعارضة المباشرة للسياسة البريطانية بين عامي 1918 و1922 وطالب خلال تلك الفترة بالاستقلال التام وفي عام 1922 قاد حركة عصيان مدني صعدت من الغضب الشعبي الذي وصل في بعض الأحيان إلى صدام بين الجماهير وقوات الأمن والشرطة البريطانية مما دفعه إلى إيقاف هذه الحركة... ثم حكمت عليه السلطات البريطانية بالسجن ست سنوات ثم عادت وأفرجت عنه في عام 1924 ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ولقد قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات معتبرا أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدا أدنى من المصداقية والحياد ....

وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى فأطلق حملة جديدة احتجاجا على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها، واستمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عونا في المجهود الحربي ...في عام 1942 ارسل الانجليز بعثة عرفت باسم "بعثة كريبس" ولكنها فشلت في مسعاها وعلى أثر ذلك قبل غاندي في عام 1943 ولأول مرة فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل الهند استقلالها ...

( وكان تقسيم الهند عام 1947 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

و لم تلقي دعوات غاندي القبول لدي الأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه وبالفعل في 30 يناير 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ثلاث رصاصات قاتلة سقط على أثرها المهاتما غاندي صريعا عن عمر يناهر 79 عاما.... وهكذا فارق الحياة ...

وكانت هذه قصة حياته وكفاحه السلمي ...

-------------------------------------------------------------------------------

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والمهاتما غاندي يعتبر هو مؤسس الكفاح السلمي او اللاعنف اولا ثم العنف ان لم يكن هنالك خيار اخر ...

وكان غاندي دائما يوضح بأن اللاعنف لا يعتبر عجزا أو ضعفا وقد تتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت ...

ومن شروط اللاعنف حسب نظرة المهاتما غاندي هي أن نجاح هذه السياسة يعتمد على تمتع الخصم بجزء من ضمير و الحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر ...

تمت
بحمد الله

زائر

معلومات رائعه عن غاندي
اشكرك ايهاب على ما قدمت من معلومات
تقبل مروري واحتراامي
دمت بود
لك مني ارق تحيه
,,,,,,,,,,,

شخصيه رائعه جدا
من منا لا يعرف غاندي
يسلمووو ايهاب كثير

زائر

ميرال كتب:: معلومات رائعه عن غاندي
اشكرك ايهاب على ما قدمت من معلومات
تقبل مروري واحتراامي
دمت بود
لك مني ارق تحيه
,,,,,,,,,,,

شكرا ميرال علي حضورك البناء
وتعليقك الجميل والقيم
لك خالص تحيتي
ايهاب

زائر

سآلى القاسم كتب:: شخصيه رائعه جدا
من منا لا يعرف غاندي
يسلمووو ايهاب كثير

بالفعل ياسالي
هو شخصية رائعة وخلدها التاريخ
شكرا علي تواصلك الكريم
وعلي مشاركتك الطيبة
دمتي بخير
ايهاب

مشاء الله أيهاب معلومات قيمة

عن فيلسوف كبير في أمكانياتُ وشعبيتهُ

أحييك

زائر

شكرا الحمري علي روعة مرورك
وشكرا علي مشاركتك الطيبة
لك خالص تحيتي
ايهاب

» عباس والسلام
» الحرية..... الانسان ...
» الحرية..... الانسان ...
» شاهدوا ماذا كان على متن اسطول الحرية , صور
» الحرية ان تحلق باحلامك"

موسوعة القدس و المسجد الأقصى و الخطورة الواقعة

مسابقة فلسطينية

كرسي الاجرام

المهاتما غاندى ... فيلسوف الحرية والسلام واللاعنف