الحجاب و الحجاب !!!!

اختي الفاضله

الحجاب هو فرض على كل مكلفه ومطلوب منها ان تصون جمالها بالباس الشرى

لكن للاسف في ايامنا هذه بعض الفتيات تضع الحجاب مع الموضه الغير شرعيه ولا تليق باي فتاه مسلمه

فمن بعض الفتيات الواتي يلبسن الحجاب اما باقي الجسم فيفتك به ثياب الموضه من الثياب الضيقه المخله لاداب الشريعه الاسلاميه

الله يصلح امور فتيات المسلمين

للاسف اختي الكريمه

في اول مارس من عام 2004 قامت فرنسا باصدار قانون منع الحجاب

ومن بعد ذالك تفشت تلك الظاهره العنصريه بين دول الغرب وامريكا

وحتى وصلت الى بلادنا العربيه المسلمه لكنه غير مكشوفه لكن الكثير ما حصل معهم امور كثير في عملهم بسبب الحجاب

واكيد لا ننسى الشهيده مروه الشربيني التي طعنت بسهام الغدر في المانيا على ايادي احد الخنازير هناك

الكثير الكثير من الامور التي تحصل في عالمنا الاسلامي بسبب العنصريه والحجاب

لكن مع هذا كله بعض الفتيات لا يكترثن باللباس الشرعي الذي يصون جمالها

اعرف انني ابتعدت عن الموضوع

لكن اودت ان اوصل فكرتي بالحجاب


نرى الفتاه المسلمه في بلاد الغرب اكثر تقيدا بالشريعه وبلباسها من فتيات التي تقيم في وطنها الام

للاسف الفتاه التي في بلادنا تلبس الحجاب فقط للموضه المتناسبه مع الجينز الضيق الذي يثير اهتمام الشباب
طبعا اقصد بعض الفتياه



لكن اختي الكريمه بالنسبه الى الجوال والسياره وإداره الاعمال

فهذا عمل جميل للمرأه ومطلوب منا ان نشجع ذالك ولا ننتقده

فاين المساواه بين الرجل والمرأه الذي يناشد به كل نساء العالم

هذه الاعمال ممكن ان تكون مبنيه على قوانين الشريعه الاسلاميه

فهناك الكثير من النساء اللواتي يستلمن الادارات وهن ناجحات ويلتزمن باللباس وعدم الاختلاء بالرجال

النساء في زمن سيدنا محمد كانو يشاركون في الحروب والغزوات

وكان احدهم من الاقوياء في بعض الغزوات

ليس عيبا بان تشارك الفتاه في الاعمال
وليس عيبا بان تكون الفتاه تقود السياره وتحمل الجوال

العيب فقط ما حرمه الشرع الاسلامي


للمراه المسلمه حريه كامله في صون جمالها واختيار عملها الذي يرضي ربها وزوجها اذا كانت متزوجه



ام بالنسبه لتلفزيون والفضائيات والموضه والمسلسلات التي تضج بالعاهرات والعاريات انا امنع هذا في منزلي ولا استطيع ان امنع جميع فتيات المسلمين

فعلى كل انسان ان يصلح نفسه اولا ومن ثم بيته ثم الى ثم الى

فباصلاح الذات قد نقوم باصلاح العائلات والاوطان

شكرا لك اختي الفاضله وبارك الله بك

اسماء الرائعه

موضوعك جدا رائع وبمحله

وهذا بالفعل ما نحتاجه

الحجاب من الراس حتى اخمس القدمين

فالوجه عزيزتي ايضا فتنه

واليدين


ولو ده الشي حصل صدقيني راح تنحل اغلب قضايا الامه

ورائع بالفعل ما قاله صالح بس يا صالح لا تنفي وجود فتيات مثل الفتيات الي ذكرتهم بحجابهم


وبيشتغلوا وبعرف طبيبات ومدرسات وجاهدات ليومنا هذا بهذا الشكل بس زي ما تقول ربي ستر عليهم مثل ما ستروا على انفسهم

وما صاروا كالعلكه تلاك في افواه الناس

وحابه كمان اثبت انه حتى الوجه ضمن الحجاب من خلال موضوعك فكانت في فتاوى فيها حبيت اطرحها

اليكم التالي من فتاوى

والفتاوى من مذهب لمذهب تختلف

بس الاصل موجود
الدليل الأول : قوله تعالى : " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( النور 30) .
فالله جل وعلا يقول ( ولا يبدين زينتهن ) وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه ، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .
وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب ؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .
بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) (النور 31) وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .
الدليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان) . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر. والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).
وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء .
الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ...) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة رضي الله عنها وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة رضي الله عنها لما قالت ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .
وفي قولها (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .
ثم قالت عائشة رضي الله عنها (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .
الدليل الرابع : قول عائشة -رضي الله عنها-: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه” أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) .
ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال :
إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل . هذا أولاً.
ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ( ، وقولها ( كنا نغطي )كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي يعم نساء الصحابة .
ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ".

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :
قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370ه) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ".( أحكام القرآن 3/371) .
قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543ه) عند تفسيره لقوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) : " و المرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها " (أحكام القرآن 3/616).
قال النووي رحمه الله (ت676ه) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : " و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " . قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004ه) في شرحه لكلام النووي السابق : " و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة .. وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي ، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "اه (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187188) .
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701ه) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ): " يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728ه): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره " ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .
قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741ه) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).
قال ابن القيم رحمه الله (ت751ه) في إعلام الموقعين ( 2/80) : " العورة عورتان : عورة النظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".
وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756ه) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .
قال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " . قال ابن حجر (ت852ه) في الفتح (8/347) : " قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن " .
قال السيوطي (ت911ه) عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .
قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046ه) في كشاف القناع ( 1/266) : " الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها " .
وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .
وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبدالرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم وغيرهم كثير .
و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : " وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ..
" ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403404

اعرف اني خرجت عن لب موضوعك بس اعذريني
لازم الموضوع يكمل من كل جوانبه ويوضح لتعم الفائده
واذا اخطأت فاعذريني
وبشكرك للمره الثانيه على طرح الموضوع
بارك الله فيك ونفع بك
وجعل ما قدمتيه وما ستقدمينه في ميزان حسناتك
ابتهالات

زهرة الإسلام كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكي اسماء على هذا الموضوع
أرى ان السبب الاول في مودة الحجاب هو الاعلام العربي الذي نراه انه كل يوم يزيد في تشبته بالغرب

الحجاب الشرعي الذي فرضه الله سبحانه وتعالى ما فيه اي نقاش وتبقى طريقة لبسه كل بنت مسؤولة عن ما تفعل فاذا غطت نفسها سترت نفسها وتجنبت المشاكل في الشارع واذا فعلت العكس جلبت لنفسها ما تكرهه اي فتات وهو قلة الاحترام من الغير فالمظهر يلعب دور كبير في عكس اخلاق الفتاة
اشكرك اسماء ونسأل الله ان يحبب كل فتة مسلمة في الحجاب الشرعي ويسترنا فو الارض وتحت الارض ويو م العرض عليه

تحية لك اختي زهرة الاسلام اشكرك كثيرا على الرد على موضوع
و كلامك له معنى كبير و انشاء الله تستمع جميع فتياتنا و تطبق ما امرنا الله به
مودتي لك

صالح صالح كتب:

اختي الفاضله

الحجاب هو فرض على كل مكلفه ومطلوب منها ان تصون جمالها بالباس الشرى

لكن للاسف في ايامنا هذه بعض الفتيات تضع الحجاب مع الموضه الغير شرعيه ولا تليق باي فتاه مسلمه

فمن بعض الفتيات الواتي يلبسن الحجاب اما باقي الجسم فيفتك به ثياب الموضه من الثياب الضيقه المخله لاداب الشريعه الاسلاميه

الله يصلح امور فتيات المسلمين

للاسف اختي الكريمه

في اول مارس من عام 2004 قامت فرنسا باصدار قانون منع الحجاب

ومن بعد ذالك تفشت تلك الظاهره العنصريه بين دول الغرب وامريكا

وحتى وصلت الى بلادنا العربيه المسلمه لكنه غير مكشوفه لكن الكثير ما حصل معهم امور كثير في عملهم بسبب الحجاب

واكيد لا ننسى الشهيده مروه الشربيني التي طعنت بسهام الغدر في المانيا على ايادي احد الخنازير هناك

الكثير الكثير من الامور التي تحصل في عالمنا الاسلامي بسبب العنصريه والحجاب

لكن مع هذا كله بعض الفتيات لا يكترثن باللباس الشرعي الذي يصون جمالها

اعرف انني ابتعدت عن الموضوع

لكن اودت ان اوصل فكرتي بالحجاب


نرى الفتاه المسلمه في بلاد الغرب اكثر تقيدا بالشريعه وبلباسها من فتيات التي تقيم في وطنها الام

للاسف الفتاه التي في بلادنا تلبس الحجاب فقط للموضه المتناسبه مع الجينز الضيق الذي يثير اهتمام الشباب
طبعا اقصد بعض الفتياه



لكن اختي الكريمه بالنسبه الى الجوال والسياره وإداره الاعمال

فهذا عمل جميل للمرأه ومطلوب منا ان نشجع ذالك ولا ننتقده

فاين المساواه بين الرجل والمرأه الذي يناشد به كل نساء العالم

هذه الاعمال ممكن ان تكون مبنيه على قوانين الشريعه الاسلاميه

فهناك الكثير من النساء اللواتي يستلمن الادارات وهن ناجحات ويلتزمن باللباس وعدم الاختلاء بالرجال

النساء في زمن سيدنا محمد كانو يشاركون في الحروب والغزوات

وكان احدهم من الاقوياء في بعض الغزوات

ليس عيبا بان تشارك الفتاه في الاعمال
وليس عيبا بان تكون الفتاه تقود السياره وتحمل الجوال

العيب فقط ما حرمه الشرع الاسلامي


للمراه المسلمه حريه كامله في صون جمالها واختيار عملها الذي يرضي ربها وزوجها اذا كانت متزوجه



ام بالنسبه لتلفزيون والفضائيات والموضه والمسلسلات التي تضج بالعاهرات والعاريات انا امنع هذا في منزلي ولا استطيع ان امنع جميع فتيات المسلمين

فعلى كل انسان ان يصلح نفسه اولا ومن ثم بيته ثم الى ثم الى

فباصلاح الذات قد نقوم باصلاح العائلات والاوطان

شكرا لك اختي الفاضله وبارك الله بك

اخي صالح احترم كثيرا وجهة نظرك و كل ما قلته صحيح لكن اخي الكريم اود ان انبهك لشيء
عن الجوال و السيارة و العمل انا لا رفض ابدا عمل المرأة و كلامها في الجوال او حتى ركوبها في السيارة بل ارفض الطريقة التي تقوم بها بهذه الاعمال فأنا تكلمت عن السيارة و ركوب المرأة فيها لانه هناك بعض النساء لا يحترمن ما امرنا الله به فهن يركبن السيارة حتى يفتخرن بها و هناك من تتزين حتى في السيارة و تكلمت عن الجوال لان هناك من تمتلكه لكي تكلم و تضحك و تمزح مع الرجال لا لكي تستعمله عند الحاجة فقط و تكلمت عن العمل لان ليست كل الاعمال مشروعة للمرّأة الا اذا كانت بأمس الحاجة لها فأنا افضل المرأة العاملة في سلك التعليم او الطب عن العاملة في الشركات التي تختلط بالرجال و كما قلت من قبل انا لا ارفض بتاتا هذه الامور لكن لها حدود اتمنى ان اكون وفقت في شرح وجهة نظري لك اخي الكريم

ابتهالات كتب:

اسماء الرائعه

موضوعك جدا رائع وبمحله

وهذا بالفعل ما نحتاجه

الحجاب من الراس حتى اخمس القدمين

فالوجه عزيزتي ايضا فتنه

واليدين


ولو ده الشي حصل صدقيني راح تنحل اغلب قضايا الامه

ورائع بالفعل ما قاله صالح بس يا صالح لا تنفي وجود فتيات مثل الفتيات الي ذكرتهم بحجابهم


وبيشتغلوا وبعرف طبيبات ومدرسات وجاهدات ليومنا هذا بهذا الشكل بس زي ما تقول ربي ستر عليهم مثل ما ستروا على انفسهم

وما صاروا كالعلكه تلاك في افواه الناس

وحابه كمان اثبت انه حتى الوجه ضمن الحجاب من خلال موضوعك فكانت في فتاوى فيها حبيت اطرحها

اليكم التالي من فتاوى

والفتاوى من مذهب لمذهب تختلف

بس الاصل موجود
الدليل الأول : قوله تعالى : " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( النور 30) .
فالله جل وعلا يقول ( ولا يبدين زينتهن ) وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه ، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .
وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب ؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .
بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) (النور 31) وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .
الدليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان) . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر. والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).
وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء .
الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ...) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة رضي الله عنها وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة رضي الله عنها لما قالت ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .
وفي قولها (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .
ثم قالت عائشة رضي الله عنها (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .
الدليل الرابع : قول عائشة -رضي الله عنها-: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه” أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) .
ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال :
إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل . هذا أولاً.
ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ( ، وقولها ( كنا نغطي )كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي يعم نساء الصحابة .
ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ".

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :
قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370ه) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ".( أحكام القرآن 3/371) .
قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543ه) عند تفسيره لقوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) : " و المرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها " (أحكام القرآن 3/616).
قال النووي رحمه الله (ت676ه) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : " و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " . قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004ه) في شرحه لكلام النووي السابق : " و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة .. وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي ، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "اه (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187188) .
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701ه) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ): " يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728ه): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره " ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .
قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741ه) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).
قال ابن القيم رحمه الله (ت751ه) في إعلام الموقعين ( 2/80) : " العورة عورتان : عورة النظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".
وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756ه) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .
قال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " . قال ابن حجر (ت852ه) في الفتح (8/347) : " قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن " .
قال السيوطي (ت911ه) عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .
قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046ه) في كشاف القناع ( 1/266) : " الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها " .
وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .
وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبدالرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم وغيرهم كثير .
و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : " وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ..
" ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403404

اعرف اني خرجت عن لب موضوعك بس اعذريني
لازم الموضوع يكمل من كل جوانبه ويوضح لتعم الفائده
واذا اخطأت فاعذريني
وبشكرك للمره الثانيه على طرح الموضوع
بارك الله فيك ونفع بك
وجعل ما قدمتيه وما ستقدمينه في ميزان حسناتك
ابتهالات

اهلا اخيتي الكريمة و اللله لا ادري ما اقول لك عجز لساني عن وصف ما قلته
كلامك كله صحيح و لم تخرجي ابدا عن لب الموضوع بل ما قلته هو لب الموضوع
لكن عن الاختلاف الواقع بين اخفاء الوجه و اليدين او اظهارهما فالله اعلم انا عن نفسي اضع حجاب فضفاظ لكن يدي و وجهي يظهران و لا اكذبك ابدا فيما قلته فهذا الموضوع بالذات في اختلاف

بارك الله فيكم على ما قدمتموه من دعم للموضوع و كل كلامكم له معنى و تأثير على العقول و القلوب

أسماء كتب:

صالح صالح كتب:

اختي الفاضله

الحجاب هو فرض على كل مكلفه ومطلوب منها ان تصون جمالها بالباس الشرى

لكن للاسف في ايامنا هذه بعض الفتيات تضع الحجاب مع الموضه الغير شرعيه ولا تليق باي فتاه مسلمه

فمن بعض الفتيات الواتي يلبسن الحجاب اما باقي الجسم فيفتك به ثياب الموضه من الثياب الضيقه المخله لاداب الشريعه الاسلاميه

الله يصلح امور فتيات المسلمين

للاسف اختي الكريمه

في اول مارس من عام 2004 قامت فرنسا باصدار قانون منع الحجاب

ومن بعد ذالك تفشت تلك الظاهره العنصريه بين دول الغرب وامريكا

وحتى وصلت الى بلادنا العربيه المسلمه لكنه غير مكشوفه لكن الكثير ما حصل معهم امور كثير في عملهم بسبب الحجاب

واكيد لا ننسى الشهيده مروه الشربيني التي طعنت بسهام الغدر في المانيا على ايادي احد الخنازير هناك

الكثير الكثير من الامور التي تحصل في عالمنا الاسلامي بسبب العنصريه والحجاب

لكن مع هذا كله بعض الفتيات لا يكترثن باللباس الشرعي الذي يصون جمالها

اعرف انني ابتعدت عن الموضوع

لكن اودت ان اوصل فكرتي بالحجاب


نرى الفتاه المسلمه في بلاد الغرب اكثر تقيدا بالشريعه وبلباسها من فتيات التي تقيم في وطنها الام

للاسف الفتاه التي في بلادنا تلبس الحجاب فقط للموضه المتناسبه مع الجينز الضيق الذي يثير اهتمام الشباب
طبعا اقصد بعض الفتياه



لكن اختي الكريمه بالنسبه الى الجوال والسياره وإداره الاعمال

فهذا عمل جميل للمرأه ومطلوب منا ان نشجع ذالك ولا ننتقده

فاين المساواه بين الرجل والمرأه الذي يناشد به كل نساء العالم

هذه الاعمال ممكن ان تكون مبنيه على قوانين الشريعه الاسلاميه

فهناك الكثير من النساء اللواتي يستلمن الادارات وهن ناجحات ويلتزمن باللباس وعدم الاختلاء بالرجال

النساء في زمن سيدنا محمد كانو يشاركون في الحروب والغزوات

وكان احدهم من الاقوياء في بعض الغزوات

ليس عيبا بان تشارك الفتاه في الاعمال
وليس عيبا بان تكون الفتاه تقود السياره وتحمل الجوال

العيب فقط ما حرمه الشرع الاسلامي


للمراه المسلمه حريه كامله في صون جمالها واختيار عملها الذي يرضي ربها وزوجها اذا كانت متزوجه



ام بالنسبه لتلفزيون والفضائيات والموضه والمسلسلات التي تضج بالعاهرات والعاريات انا امنع هذا في منزلي ولا استطيع ان امنع جميع فتيات المسلمين

فعلى كل انسان ان يصلح نفسه اولا ومن ثم بيته ثم الى ثم الى

فباصلاح الذات قد نقوم باصلاح العائلات والاوطان

شكرا لك اختي الفاضله وبارك الله بك

اخي صالح احترم كثيرا وجهة نظرك و كل ما قلته صحيح لكن اخي الكريم اود ان انبهك لشيء
عن الجوال و السيارة و العمل انا لا رفض ابدا عمل المرأة و كلامها في الجوال او حتى ركوبها في السيارة بل ارفض الطريقة التي تقوم بها بهذه الاعمال فأنا تكلمت عن السيارة و ركوب المرأة فيها لانه هناك بعض النساء لا يحترمن ما امرنا الله به فهن يركبن السيارة حتى يفتخرن بها و هناك من تتزين حتى في السيارة و تكلمت عن الجوال لان هناك من تمتلكه لكي تكلم و تضحك و تمزح مع الرجال لا لكي تستعمله عند الحاجة فقط و تكلمت عن العمل لان ليست كل الاعمال مشروعة للمرّأة الا اذا كانت بأمس الحاجة لها فأنا افضل المرأة العاملة في سلك التعليم او الطب عن العاملة في الشركات التي تختلط بالرجال و كما قلت من قبل انا لا ارفض بتاتا هذه الامور لكن لها حدود اتمنى ان اكون وفقت في شرح وجهة نظري لك اخي الكريم

اختي اسماء الفاضله

فهمت كلامك من الموضوع وفهمت ما تقصدين قبل ردك هذا لكن احببت بان اضع تلك الكليمات للافاده فقط

نعم كما قلت بردك هنا صحيح
وان توجهنا الى الاحصاآت بين الفتيات التي تعملن في الاعمال التي يتوجب عليها الاختلاط بين الرجال نجد النسبه الاكبر منهن لا يحترمن القيود الشرعيه

والنساء الملتزمات بالقيود الشرعيه هن قلائل
لكن هذا لا يمنع بان نقول باننا نجد نساء يعملن في الاعمال التي يتوجب عليها الاختلاط بين الرجال وتعمل على صيانه ثوبها ظمن القيود الشرعيه
وهن ناجحات ونعتز بهم



بارك الله بك
وشكرا لك موضوعك جميل وحلو نقاشه

عسيرى السوهاجى كتب:

موضوع جميل
وذو فائده واسالة فى الصميم وشعر يزيح الستار عن شاعره موهوبه
وعن فتاة خلوقه تغار على اخواتها فى الاسلام
تحية تقدير اقدمها لكى
دمتى بخير
لى رد مفصل بالشعر على الموضوع تجديه هنا
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الرائع عسيري شكرا لك وردك الاكثر من رائع

بارك الله بك

مبدع

صالح صالح كتب:

عسيرى السوهاجى كتب:

موضوع جميل
وذو فائده واسالة فى الصميم وشعر يزيح الستار عن شاعره موهوبه
وعن فتاة خلوقه تغار على اخواتها فى الاسلام
تحية تقدير اقدمها لكى
دمتى بخير
لى رد مفصل بالشعر على الموضوع تجديه هنا
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الرائع عسيري شكرا لك وردك الاكثر من رائع

بارك الله بك

مبدع

و الله رائع يا اخي ما كتبته
دائما مبدع
انشاء الله ربي يحفظك و يكثر من امثالك

صدقتي غاليتي اسماء وضع محزن جدا

الحرية الى أين ؟؟!!

هل هذه هي الحرية التي امرنا الله بها ؟!

حجاب اليوم يحتاج الى حجاب وستر

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

اللهم رد المسلمين والمسلمات الى دينك ردا جميلا

بارك الله فيكِ اسماء

ودمتي في حفظ الرحمن

بسمة وطن كتب:

صدقتي غاليتي اسماء وضع محزن جدا

الحرية الى أين ؟؟!!

هل هذه هي الحرية التي امرنا الله بها ؟!

حجاب اليوم يحتاج الى حجاب وستر

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

اللهم رد المسلمين والمسلمات الى دينك ردا جميلا

بارك الله فيكِ اسماء

ودمتي في حفظ الرحمن

بارك الله فيك اختي على هذه الكلمات الجميلة
شكرا لك على مشاركتنا النقاش
اختك
أسماء
ابتسامة حزينة