موسوعة القدس و المسجد الأقصى و الخطورة الواقعة

بتصريف من لقاء مع
الشيخ عبالله السحيم
س5 :
ماحكم العمل بأي حديث دون التأكد من صحته ؟
الجواب :
العلماء ينصُّون على أن التأويل فرع عن التصحيح
كما أنهم ينصُّون على أن العبادات توقيفية ، فلا يُتعبّد لله إلا وفق نصوص الوحيين .

فلو عمِل الإنسان بحديث فإنه يتعبد لله بمقتضى هذا الحديث إن كان في العبادات
وإن كان في غيرها فإنه بعمله هذا ينسب الحديث إلى الرسول صلى الله عليه على آله وسلم

إلا إن أخذ الحديث على أنه حِكمة فعمِل به فلا حرج
ويُقال مثل ذلك في الحديث الضعيف – على تفصيل في المسألة –

ولا يجوز أن يُنسب الحديث إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم إلا بعد التأكد من صحته
، بأن يكون الحديث في كتاب اشترط صاحبه الصحة كالصحيحين ، أو ينصّ إمام على صحة الحديث ، وهكذا .

والله أعلم .

س14 :
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وسؤالى هو كيف نستطيع التغلب على هذه الظاهره المنتشره بين الناس ؟؟
الجواب :
لعل الأخ الفاضل يقصد ظاهرة انتشار ونشر الأحاديث الموضوعة

هي ستبقى مُتناقلة نتيجة الجهل بوضعها أولاً

ونتيجة الجهل بخطورة نشر الأحاديث الموضوعة
فإنه تواتر عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أنه قال : مَن كَـذَب عليّ مُتعمداً ، فليتبوأ مقعده من النار .
حتى قال بعض العلماء : إن من كذب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم مُتعمّداً فهو كــافــر .
وهذا يدلّ على خطورة الكذب على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم
سواء كان كذباً مُباشراً بأن يضع الحديث بنفسه ، أو بأن ينقل وينشر الحديث الموضوع .

فقد روى مسلم – في المقدمة – عنه – عليه الصلاة والسلام –
أنه قال : مَـنْ حـدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحــد الكاذبين .

أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بحديث يراه هو أو يراه غيره أنه كذب
فهو أحد الكذّابين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .

وعلى اللفظ الثاني :
أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بحديث يرى الناس أنه كذب ، أو يراه هو كذباً
، فهو أحد الكاذِبَيْن اللذين كذبا على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .
فالكاذب الأول : هو من وضع الحديث
والكاذب الثاني : من نقل الحديث الموضوع

ولعل من أفضل الطرق للحـدّ من هذه الظاهرة :
1 – توعية الناس بهذه الخطورة .
2 – نشر الأحاديث الصحيحة التي تُغني عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة .
3 – نشر العلم عموماً ، والحرص على تعليم الناس ، فبضدّها تتبيّن الأشياء .

.
د- الآثار السيئة للأحاديث الضعيفة و الموضوعة :

1- ترك العمل بالآثار الصحيحة والثابتة والانشغال بالموضوعات والضعيفة التيلا تفيد :
وأخطر من ذلك العمل بالأحاديث الموضوعة المخالفة للأحاديث الثابتة مثلحديث( لا سلام على طعام )

2- الوقوع في الشرك المخرج من الملة:مثل حديث (لوإعتقد أحدكم بحجر لنفعه)وفيه عبادة الأحجار

3- صرفُ الناس عن التوسلالمشروع : مثل حديث (توسْلوا بجاهي فإنّ جاهي عند الله عظيم)

4- صرفُ الناسعن الصلاةِ والعباداتِ : مثل حديث(من لم تنهه صلاتُهُ عن الفحشاء والمنكر فلا صلاةَله)

5- إنكار شيء من أصول الإعتقاد مثل حديث (لا مهدي إلا عيسى) وأحاديثالمهدي متواترة
. وحديث(من مات مخضوباً لم يدخل القبر إلا ومنكر ونكيرُ لايسألانه)الفوائد المجموعة (ص213)

6- إنتشار البدع بين المسلمين : ومنالأمثلة :

- حديث(من شمَّ البخور فليصلِّ عليّ َ) بدعـة

– حديث(إذانزل أحدكم منزلاً فقال فيه،فلا يرحل حتى يصلّي ركعتين)ضعيف الجامع(705)

- حديث(من زار قبر والديه كلَّ جمعةٍ فقرأ عندها يس غفر له بعدد كلِّ آيةٍوحرف)

- حديث ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني ، وليصلِّ عليَّ ، وليقل ، ذكرالله من ذكرني بخير)ضعف الجامع(586)

- حديث(الوضوء قبل الطعام ينفيالفقرَ)الفوائد المجموعة(ص175)

- حديث(من حجَّ البيتَ ولم يزرني فقدجفاني)

7- إدخال أمرٍ من الإيمان ليست منه:مثل حديث(حبُّ الوطن من الإيمان) لأنه قد يكون الوطنُ كافراً.

8- إختراع أصولٍ في الجزاءِ والحسابِ ما أنزلالله بها من السلطان :
مثل حديث(إنَّ الله تعالى لا يعذبُ حسان الوجوه) وحديث (لايدخل النارَ من إسمهُ محمد أو أحمد)

9- تأصيل أصولٍمخالفةٍ للشريعةِ : مثل حديث ( إختلاف أمتي رحمة)
موضوع-ضعيف الجامع(230) وهومخالفٌ للنصوص التي تذم الإختلاف .

قال إبن حزم ( وهذا من أفسدِ قولٍ يكون، لأنه لو كان الإختلافُ رحمة كان الإتفاقُ سخطاً) الأحكام (5/64)

قالالألباني( وإن من آثار هذا الحديثِ السيئة أنّ كثيراً من المسلمين يقرّون بسببه
الإختلاف الشديد الواقعَ بين المذاهبِ الأربعةِ ، ولا يحاولون أبداً الرجوع بها إلى
ولو)الكتاب والسنة الصحيحة كما أمرهم بذلك أئمتُهُم رضي الله عنهم
… قال تعالىفالآية صريحةٌ على أنًّ الإختلافَ(كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراًليس من الله
… ولو أنهم كانوا يرونَ الإختلاف شراً كما قال إبن مسعودٍ وغيرُه ودلتعلى ذمَّهِ النصوص
لسَعَوْا إلى الإتفاق … ولكن لماذا هذا السعيُ وهم يرونَ أنَّالإختلافَ رحمة … ) الضعيفة(1/76)

10 –تحريم أشياء حللها الله : مثلأحاديث تحريم لحم البعير، ومثل حديث
( تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له عرشالرحمن ) الفوائد المجموعة (صـ155)

زائر

مشكور سوهاجي على الطرح القيم

جزاك رب العباد خيرا

دمت بخير

زائر

اشكرك اخي علي الطرح الهادف
وشكرا علي التنبيه
حتي لا نفتري شيئا علي رسولنا الكريم
صلي الله عليه وسلم
تقبل مروري
ايهاب

اخى الكريم
جزاك الله خيرا
وهذا ما نود التاكيد عليه عند نشر اى احاديث نبوية
فدائما نقول لابد من ذكر المصدر ودرجة صحة الحدبث
تقبل مرورى

بارك الله فيك ياغالي

وجعله في ميزان حساناتك

دمت بخير

ومزيدا من التالق

تحياتي

آحمد

الاخت ميرال
الاخ ايهاب
الاخ عبدالعليم المصرى
والاخ احمد
اشكركم جميعا على مطالعة الموضوع
وهذا ما ندعوا اليه فى هذا المتدى عموما
وفى منتدى الحديث الشريف خصوصا
ان نتحرى الدقة
فى حديث رسول الله
ولنعلم اننا مسؤلون امام رب العالمين
شكرا على مروركم جميعا
ودمتم على طاعة

بارك الله فيك عسيري

ويسلمووو هالانامل على المعلومات المهمه

سآلىآ

شكرا سالى
على اطلاعك وتعليقك
دمتى فى تعلم

سوهاجي
بارك الله فيك ع الطرح القيم
تقبل مروري

» الأحاديث الواردة في فضل الجهاد والمجاهدين
» بعض الأحاديث الضعيفة الواردة في شهر شعبان
» الأحاديث توضح ان المهدى لن يظهر فى زمن الدجال.
» ثلاثون من الأحاديث الضعيفة المشتهرة على الألسنة
» الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ على الأمة

موسوعة القدس و المسجد الأقصى و الخطورة الواقعة

مسابقة فلسطينية

كرسي الاجرام

الأحاديث الموضوعة واثرها السئ