هل يحق النظر إلى المرأة قبل خطبتها؟

بارك الله فيك
مرورك عطر

اخى الكريم
موضوع شيق ورائع
لكن اخى الكريم انا شخصيا من دعاة التقيد بالنمظر الى الوجه والكفين فقط
فى هذا الزمان
فالفاروق عمر رضى الله عنه عندما نظر لم يتعد ما حرم الله
كما ان فى زماننا هذا ليس بيننا من هو مثل عمر وليست بيننا من هى فى مقام السيدة ام كلثوم بنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فابوها على , وامها الزهراء , وجدها سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم
واليك اسوق الاتى:
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
يتبع

: ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

لكن لا يجوز اخى الكريم النظر الى العورات مطلقا وان امن الشهوة
لذلك فانى ادعوا كل ولى امر الا يسمح للخاطب بالنظر الى المخطوبة
الا من خلال النظر الى الوجه والكفين واليدين وفقط
فمن اراد السلامة فليتقيد بكل ما جاء به ديننا الحنيف
فنحن فى زمن لا نأمن فيه الفتنة
ولا نأمن فيه الشهوة
شكرا لك اخى الكريم

شكرا لك زيتون على هذا الصرح الرائع الذي تعلمت منه الكثير

واحث بالشكر الى الصديق الرائع عبد العليم على المداخله الهادفه

واني سعيد بهذا الموضوع

لقد اجتمع اعز اصدقائي به

ولعطونى ما هو جيد

بارك الله بكم

اخى الكريم صالح
والله انى احبك فى الله تعالى
واكثر شئ يسعدنى المحبة فى الله
فهى من المنزلة الرفيعة بمكان
ولا ادرى كيف اشكرك على ادبك الجم وذوقك العالى الرفيع
ولكنى اقول ان هذه من نعم الله تعالى علينا
وهى المحبة فيه
فدمت لى اخا فى الله
ودامت بيننا الاخوة
جزاك الله خيرا وبارك فيك
والشكر ايضا لاخى الغالى ايهاب على متابعته
وكلماته الجميلة
والشكر واجب لحبيبى المهندس زيتون صاحب الموضوع
لانه سبب هذا التجمع الرائع

تحيتى ومودتى

ايه أهلين ...شو تجمعتوا من وراء ضهري ..ههه
شكرا على التوضيح أخي عبد العليم ..بس اهل السنه والجماعه أجازوا !!!! او كيف

اخى الكريم المهندس زيتون
سوف اضرب لك مثالا صغيرا
الزواج كان يتم بالايجاب والقبول والاعلان عنه بالدفوف
ولم تكن هناك وثائق رسمية مثل ( عقد الزواج المكتوب)
فلما تغيرت ضمائر الناس
وفتحت عليهم الدنيا من اقطابها
وحدث ان الطبائع ايضا قد تغيرت
فقد سنت الدول الاسلامية قوانين للزواج
من بينها توثيق عقد النكاح رسميا على يد قاض او مأذون شرعى
ثم تسجل بعد ذلك فى الدواوين والمحاكم الشرعية
وذلك خوفا من ان ينفى احد الزوجين علاقة الزواج بالاخر
فهذا ما اريد قوله
الان ضمائر الناس تغيرت
ولم يعد هناك شاب يأمن الفتنة
فلابد من التقيد بالرؤية الشرعية الثابتة
وهى الوجه واليدين والكفين
منعا للوقوع فى الخطيئة
هذا رأيى
والله تعالى اعلى واعلم

فعلا موضوع رائع
بارك الله فيك اخي المهندس على الطرح القيم
وجزاك الله خيرا استاذي عبد العليم على التوضيح
دمتما بحفظ الرحمن