مهما تعدَّدتِ الآراءُ التي تتَّصل بظاهرة فَرْضِ الحجاب على المرأة المسلمة، فمن الممكن أن يقال عنها إنَّها جميعًا مجرَّدُ تأويلات. وهي، بوصفها كذلك، لا تُلْزِمُ أحدًا غيرَ أصحابها. فليس هناك نَصٌّ قاطعٌ يفرض الحجابَ وفقًا لما يُريد الأصوليون الدينيون. هناك تفسيرٌ لبعض المأثورات. لكن، هل يصحُّ، دينيًّا، أن يرتفعَ تَفسيرُ المأثور إلى مرتبة التشريع أو القانون؟!
في كلِّ حالٍ، تبقى مسألةُ الحجابِ خِلافيَّةً. فبأيِّ حَقٍّ، أو بأيَّة سلطة، يفرض بعضُهم تأويلَه الخاصَّ على النَّاس كلِّهم، ويُجيز لنفسه أحيانًا أن يستخدمَ العُنفَ من أجل ذلك، لا ضدَّ المرأة وحدَها، وإنما كذلك ضدَّ الأشخاص الذين يخالفونه الرأي، وضدَّ المجتمع كلِّه؟!
ولئن كانت مسألةُ الحجاب قديمةً داخل المجتمعات الإسلامية التي هي، إجمالاً، مجتمعات غير مدنيَّة – ويمكن لذلك تفهُّم صعوبتها وتعقُّدها –، فإنَّ موقف الأصوليَّة الإسلاميَّة في المجتمعات الغربيَّة المدنيَّة يثير مشكلاتٍ تُسيء إلى المسلمين الذين يعيشون فيها، بوصفهم أفرادًا، وتُسيء على نحو خاصٍّ إلى الإسلام ذاته، بوصفه رؤيةً للإنسان والعالم، للذات والآخر.
فمن أبسط المبادئ أن يعرف المسلمون المهاجرون – خصوصًا أولئك الذين اكتسبوا جنسياتِ البلدان التي يعيشون فيها – كيف يُقيمون حدًّا فاصلاً بين الخاصِّ والعام، بين المعتقَد الشخصي والقيم الاجتماعيَّة المشتركة. إذ لا بُدَّ لجميع المواطنين من أنْ يخضعوا لهذه الأخيرة، خصوصًا لمؤسَّساتها المدنيَّة والتربوية. لا بُدَّ من أنْ يعرف المسلمون الذين يتمسَّكون بالحجاب أنَّ تمسُّكهم هذا يعني أنَّهم لا يحترمون مشاعر الناس الذين يعيشون معهم في وطنٍ واحد، ولا يؤمنون بقيمهم، وأنَّهم ينتهكون أصولَ حياتهم، ويسخَرون من قوانينهم التي ناضلوا طويلاً من أجل إرسائها، ويرفضون المبادئ الديموقراطية الجمهورية في البلاد التي تحتضنهم وتوفِّر لهم العملَ والحرية.
إنَّ عليهم أن يدركوا أنَّ مثل هذا التمسُّك يتخطَّى الانتهاكَ إلى نوعٍ من السلوك الأرعن يُتيح لكثيرٍ من الغربيين أن يروا فيه شَكْلاً آخرَ مِن أشكالِ "الغزو"!
هناك زَعْمٌ بأنَّ المرأة المسلمة في الغرب هي التي "تختار" الحجاب، وبأنَّها هي التي تضعه "بملء حريتها" – وهو زعمٌ يحتاج إلى كثيرٍ من النقاش ليس هاهنا مقامُه. لكن عندما نرى في باريس، على سبيل المثال، فتياتٍ صغيراتٍ محجَّباتٍ، بعضهنَّ لا تتجاوز الرابعة من عمرها، هل يمكن لنا أن نقول إنهنَّ يضعن الحجاب "بملء الحرية"؟ – وما تكون "حرية" طفلةٍ في مثل هذه السن؟!
ولماذا لا يرى المسلمون الأصوليون المهاجرون في انفتاح بلدان هجرتهم غيرَ الوسائل التي يستخدمونَها لإعلان انغلاقهم وعزلتهم و"هجرتهم" داخل الهجرة؟! إنهم موجودون في هذه البلدان بفضل انفتاحها ذاته. لهذا، عندما يفصحون عن معتقداتهم أو يمارسونها، بالحجاب حينًا، وباللحية حينًا آخر، أو بهما معًا، فإنهم يعتدون على الإسلام أولاً، لأنهم يقزِّمونه في هذه الشكليَّة السطحيَّة، ويعرضونه على العالم في شعارٍ أو رَمْزٍ يجعل منه مجرَّدَ طَقْسٍ شَكْلي. أهكذا ينبغي على المسلمين أن يقدِّموا، في هذا القرن، الإسلامَ – هو الذي كان، منذ قرونٍ عديدة، رمزًا للإبداع وللإشعاع؟! أفلا يَعقلون أنَّهم، في سلوكهم هذا، "يحجبون" الإسلامَ نفسه، أنَّهم "يُغَطُّون وجهَه"، وأنَّهم بذلك "يشوِّهونه" و"يخنقونه"؟
ثمَّ إنَّ هؤلاء الذين ينادون بِفَرْضِ الحجاب يمثلون أقليَّةً بين المسلمين في الغرب، وبين المسلمين في العالم العربي كذلك. ولو وُضِعَ الحجابُ موضعَ اختيار ديموقراطي لسَقَطَ سقوطًا كاملاً. وبدلاً من أن تَحترم هذه الأقليَّةُ المسلمةُ في الغرب الديموقراطيةَ ومبادئَها، تحاول، على العكس، أن تتنكَّر لها، وأن تفرض رأيَها بالقوة، لا على المسلمين وحدهم، وإنِّما على الديموقراطية نفسها! – وهو موقفٌ لا أعرف كيف يمكن تسويغه أو الدفاعُ عنه، أو كيف يمكن له أن يخدم الإسلامَ أو أن يكون تعبيرًا صحيحًا عنه!
إنه موقفٌ يفرض على مَن يدرسه بموضوعية ودقة أن ينظر إلى أصحابه، لا بوصفهم متديِّنين أو رجال دين، وإنما بوصفهم سياسيين عاملين في السياسة. والحق أنَّ جميع الوقائع تُشير إلى أنَّ هذه الأقلِّية إنما هي أقلِّيةٌ سياسية، وأنَّ على المسلمين والغَرْبيين أن يتعاملوا معهم، لا بوصفهم ممثِّلين للدِّين، وإنَّما بوصفهم مجرَّد حزبٍ سياسي.
الجامع هو، وحده، المكان الذي يتميَّز فيه المسلم، مفصحًا عن "هويته" الدينية في الغرب وهذا ما ينبغي أن يكون في البلدان العربية والإسلامية كذلك. الجامع هو المكان الوحيد الذي يمارس فيه المسلمُ حقوقَه الدينيةَ كاملةً. كلُّ ممارسة خارجه، اجتماعيةٍ أو عامةٍ، إنَّما هي عدوانٌ على القيم المشتركة.
المؤسَّسة – وبخاصة التربوية، المدرسة والجامعة – مكانٌ مدنيٌّ عامٌّ ومشترك، مكانُ لقاء، مكانٌ مفتوحٌ للناس جميعًا، مكانٌ يجب أن تزولَ فيه العلاماتُ الدِّينية الخاصة، الفارقة، أيًّا كانت. نضيف إلى المؤسَّسة: الشارع، المقهى، المنتديات، دور السينما، القاعات العامة للمحاضرات والمؤتمرات، إلخ. فظهور العلامات الدِّينية الفارقة في مثل هذه الأمكنة خَرْقٌ لمعناها وللغاية منها، خَرْقٌ للانتماء الواحد أو "الهوية" الواحدة المشتركة، رمزٌ لإرادة الانفصال، لرفض الاندماج، توكيدٌ على الهوية الخاصة المغايِرة داخل الهوية العامَّة الموحِّدة. وفي هذا ما يُمثِّل تحدِّيًا للشعور العام، وللذوق العام، وللثقافة العامة، وللأخلاقية العامَّة.
ثم إنَّ التوكيد المظهري على الخاصِّ في قَلْب العام إنما هو نوعٌ من "المَسْرحة" أو "العَرْض" لا يليقُ بالدِّين أصلاً! ففي أساس التجربة الدينية قيامُها على الحميمية، على نوعٍ من الخفاء، على البساطة، وعلى الخَفَرِ والصَّمتِ والانزواء، بعيدًا من "المظاهر" بأشكالها جميعًا.
وإذا كان بعضُهم يحتجُّ بأن المرأة المسلمة تضع الحجاب باسم حقِّ الحرية الدينية، فإن هذا الحقَّ محفوظٌ ومحترمٌ مادام خاصًّا ويُمارَسُ في الإطار الخاص. أمَّا إذا تجاوَز ذلك، فإنه ينقلب إلى تجاوُز، إلى شَكْلٍ اعتدائيٍّ على الآخر، يتمثَّل في عدم احترام آرائِهِ وأفكاره ومشاعره – إضافةً إلى الاستهتار بالمبادئ والقوانين العامَّة المدنيَّة، وبالجهود والتضحيات الكبرى التي قُدِّمَت مِن أجل تحقيقها.
عندما أمرَ بعضُ الخلفاء في العصر العباسيِّ أن يضعَ غيرُ المسلمين علاماتٍ فارقةً لتمييزهم عن المسلمين، كان ذلك موضعَ استهجانٍ، عدا عن أنَّه كان علامةً على التراجع والجمود. هكذا سُرعان ما أبطلتْه حركيَّةُ المجتمع آنذاك. وإنه لَمِنَ الغرابة التي يتعذَّر فهمُها أن يُصِرَّ بعضُ المسلمين في الغرب على أن يضعوا، بوصفهم مسلمين، علاماتٍ فارقةً تميِّزهم عن أبناء المجتمع الذي يعيشون فيه. إنَّ في هذا الإصرار إهانةً لتاريخهم، وحكمًا عليه، وعلى ثقافتهم، وعلى حضورهم في العالم – حتَّى ليبدو للمتأمِّل أن الحجابَ ليس مجرَّد خَرْقٍ لقانون الآخر وثقافته، وإنما هو، قبل ذلك، امتهانٌ للذات، وشكلٌ آخر من الحياة – لكن في أحضان الموت!
أخلص إلى القول في إيجازٍ إن التأويلَ الدينيَّ الذي يقول بِفَرْضِ الحجاب على المرأة المسلمة التي تعيش في بلدٍ عَلمانيٍّ يفصل بين الدين والسياسة، فيساوي بين الرجل والمرأة، حقوقًا وواجباتٍ، إنما يكشف عن عَقْلٍ لا يحجب المرأةَ وحدَها، وإنما يحجب كذلك الإنسانَ والمجتمعَ والحياة، ويحجبُ العقل. إنه تأويلٌ يمنح الحقَّ لكثيرين في الغرب أن يروا فيه عملاً لتقويض الأسُس التي أرساها نضالُ الغرب في سبيل الحرية والعدالة والمساواة، وأن يروا فيه مطالبةً بإلغاء دور المرأة في الحياة العامة، الاجتماعية والثقافية والسياسية، مما يتناقض كليًّا مع مبادئ الحياة المدنيَّة في أوروبا والغرب.
إنه، إلى ذلك، تأويلٌ يَعْملُ، في التحليل الأخير، على تحويل الإنسان والدِّين معًا إلى مجرَّد أدواتٍ في خدمة آلةٍ سلطوية يُديرها طغيانٌ أعمى.
لا أريد هنا أن أكرِّر ما يقال عن وضع المرأة في المجتمعات العربية والإسلامية – لا في ما يتعلَّق بحقوقها، تربيةً ومعرفةً، زواجًا وطلاقًا، أمومةً ووراثةً، عملاً وإدارةً، إرادةً وحريةً، ولا في ما يتصل بالنظرة إليها: كينونةً وإنسانيَّة –، وإنما أكتفي بالإشارة إلى أن مجتمعًا لا يكون للمرأة فيه الوجودُ الاجتماعي–الثقافي الكامل، بمختلف حقوقه وواجباته وتطلُّعاته، لا يكون الرجلُ فيه، هو نفسه، موجودًا: لا يكون إلاَّ مجرَّدَ رَقْمٍ أو آلة.
إنَّه الضوء يجيء، هذه المرة، من "الغرب". فلعلَّه يوقظ أولئك الذين يهيمنون، سياسةً وثقافةً، والذين يُصرُّون على أن يظلَّ "شرقُهم" غارقًا في العماوة والظلام!
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الإثنين ديسمبر 13, 2010 10:51 am
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
دليل فرض الحجاب في القران الكريم
الدليل الأول:
قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. (النور: 31). وبيان دلالة هذه الاية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال الأجانب وجوه: 1 ـ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال. وفي الحديث: "العينان تزنيان وزناهما النظر". إلى أن قال: "والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.
أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة. فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية. ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه
فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه
الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه.
3 ـ إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي
لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى. فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة.
4 ـ أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من
الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذين لم يبلغ الشهوة ولم
يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين: أحدهما: أن إبداء الزينة الباطنة
لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين. الثاني: أن علة الحكم ومداره
على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال.
5 ـ قوله تعالى: {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. يعني لا تضرب المرأة برجلها
فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه. فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها؟! لا يدري أشابة هي أم عجوز؟! ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء؟! أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها؟!
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء.
الدليل الثاني:
قوله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَاتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ }. (النور: 60). وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن. نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة. ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم، ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة.
وفي قوله تعالى: {غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ }. دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن
في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة".
وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء أنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه "ويبدين عيناً واحدة" إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين. والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية: "خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها". وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق.
الأية. فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والاية الأولى تضمنت الدلالة عن ذلك من خمسة أوجه .
أختي الكريمة لأ تنقلي ما ليس لكي بهِ علم وان لم تعلمية فضعيه في النقاش كي نتبين صحته من عدمه مع العلم ان المواضيع المطروحة للنقاش تكون علي صواب مع معرفة جوانبها .
أحييك الحمري
الحمري
أدآرة التدخل ألسريع
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الإثنين ديسمبر 13, 2010 10:53 am
الموضوع مغلق
الحمري
أدآرة التدخل ألسريع
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الإثنين ديسمبر 13, 2010 4:58 pm
اعيد فتحة للنقاش [b]
nadia
¤° النخـــبة °¤<
عدد المشاركات : 97الدولة : المغرب ـ ايطاليامزآج : رقم العضوية : 275دولتك : المهنة : سجل في : 06/03/2010
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الإثنين ديسمبر 13, 2010 5:59 pm
مساء خير اخي الحمري كنت افضل اسمع ايه الّي فهمت من الموضوع استغربت ردك بس على المقدمة...مممممممممممم
أعرف أن الخوض في هذا الموضوع الشائك سوف يثير حفيظة الكثيرين، لكن ذلك أمر لا يهمني ولا يغير الحقائق. لقد تخلفنا نحن العرب من مسلمين ومسيحيين في شتى المجالات منذ هبت علينا رياح التخلف السياسي. لقد أدى التخلف السياسي إلى التخلف الاقتصادي ثم التخلف الثقافي والاجتماعي فالتخلف الديني ، بهذا الترتيب والله أعلم.
الحجاب ليس مجرد نمط للملبس فحسب وإنما يصحبه حجاب على الفكر والعقل. لقد جالست الكثيرين من المتزمتين دينيا فوجدت أنه بمجرد الحديث عن ماهية الخالق وبعض أوجه القصور في الكتب "السماوية" تنغلق العقول تلقائيا وتفتح أبواب جهنم لمجرد "الخوض في الدين"، مجرد البحث ومحاولة الفهم يصبح جريمة كبرى تؤدي إلى تهمة الردة والتكفير.
أصبح شغلنا الشاغل الآن هو الحجاب وكم تغطي المرأة من شعرها أو مدى "تحزيق" خصرها. تعالوا معي إلى استراليا لتروا عرضا هزليا لما يسميه البعض "الزي الإسلامي" الذي هو في حقيقة أمره استعارة لزي ارتداه الفرس والعرب والتركمان في السنين الغابرة إلى أن زحفت علينا الأزياء الغربية منذ مطلع القرن العشرين. هنا في أستراليا تجلس المحجبات – زيا وعقلا – أمام ماكينات الميسر (بوكر ماشينز) ويتنطع الرجال من ذوي اللحى في جلابيب وسراويل رثة تثير الاشمئزاز. وفي بلادنا العربية تتواجد محلات تجارية تتخصص في "أزياء المحجبات" ممن يتفنن في إبراز تفاصيل أجسادهن ويحرصن على تغطية شعورهن حيث ترتفع تكلفة صيانة الشعر ورعايته إذا أريد له أن يبدو في أبهى صورة.
أيهما أفضل، امرأة في زي غربي محتشم وقد أبدت من زينتها ما يوضح جمال صنعة الخالق دون بهرجة أو استثارة، أم تلك المحجبة التي مشت تتلوى وقد أعادت صياغة وجهها بالمساحيق والألوان المسرفة؟ ما الذي أصابنا؟ إن أمي وجدتي لم ترتديا هذا الزي المنفر، لكنني وجدت معظم أخواتي وقد ارتدين هذا "الحجاب" اللعين منذ السبعينيات. لا شك عندي أن هذا تخلف وخطوة إلى الوراء فمتطلبات الدين لا يمكن أن تكون بمثل هذا التزمت ويجب أن يتم تطويرها بتطور الزمن، فالرسول لو كان قد نزل في عصرنا هذا لارتدى حلة "كرستيان ديور" أو "إيف سان لوران"، لكن الرجل ارتدى زي أهل عصره، ومن البديهي أن علينا أن نرتدي زي أهل عصرنا.
أما ما اصطلح على تسميته بالحجاب فإنه كان زيا لأهل المنطقة في غابر الزمن وكان قاصرا على من أسموهن "الحرائر"، أما الجواري فكن يعاقبن إذا ما ارتدينه. فإذا كان "الحجاب" محرما على الجواري، وطبقا لهذا المنطق الأعوج الذي يربط هذا "الحجاب" بالإسلام، فإن الإسلام يصبح محرما علي الجواري. وللعلم فإن الإسلام حتى موت الرسول لم يحرم الرق تحريما قاطعا، وما زال آل زيد وسعود يتفننون في وسائل اقتناء الرقيق الأبيض.
اختلف المفسرون على مدى العصور في تفسير الآيات القرآنية التي ورد بها ذكر الحجاب، بل إن كلمة "الحجاب" ذاتها قد اختلف تفسيرها، فلعل الأفضل لنا اليوم هو الاهتمام بالجوهر وليس المظهر، ولعل الأفضل ألا يختلف مظهر العربية المسلمة عن مظهر العربية المسيحية فنحن العرب لسنا مسلمين فقط، وإن كره المتزمتون.
لقد لعب الاستعمار على تلك الأوتار طويلا وما زال يلعب بنا، وربما كان تنشيط لعبة "الحجاب" هذه إحدى الوسائل الخبيثة لتفتيت هذه الأمة، فقد لاحظت أن معظم النساء المتزمتات ببلادنا العربية اليوم يقعن في فئتين، فإما أن تكون المرأة "محجبة" أو أن يتدلى على صدرها صليب ذهبي ضخم فتبدو كلتيهما مثل إعلان ديني سخيف يحث على الخلاف والفرقة بين أبناء الوطن الواحد، فأين ما يجمعنا من تسامح ولغة ومصير واحد؟ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولهن!
تحياتي اختك نادية
عسيرى السوهاجى
¤° كآتب ذهبي °¤<
عدد المشاركات : 1072العمر : 42الدولة : الكويتمزآج : رقم العضوية : 101دولتك : المهنة : سجل في : 21/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الثلاثاء ديسمبر 14, 2010 10:03 am
بسم الله سوف اقتبس قول اخى الحمرى اختى الكريمة لا تنقلى ما ليس لكى به علم وان كان ليكى راى فى الحجاب فقولى انا لا احب انا ارتديه فقط ولكن نشر مثل هذا الكلام وزر عليكى الى يوم القيامه لانك ممن يحبون ان تشيع الفاحشة فى الذين امنوا ثانيا انت عارف مين اللى كتب المقال انا صراحة لم اعرفه ولكن بحثت لقيته شاعر كبير وحفظ القران وده نبذه عنه وعيبه ملون باللون الاحمر
أدونيس اسمه علي أحمد سعيد إسبر, و (أدونيس) هو لقب اتخذه منذ 1948. ولد عام 1930 لأسرة فلاحية فقيرة في قرية (قصابين) من محافظة اللاذقية. لم يعرف مدرسة نظامية قبل سن الثالثة عشرة, لكنه حفظ القرآن على يد أبيه, كما حفظ عددًا كبيرًا من قصائد القدامى. في ربيع 1944, ألقى قصيدة وطنية من شعره أمام رئيس الجمهورية السورية حينذاك, والذي كان في زيارة للمنطقة. نالت قصيدته الإعجاب, فأرسلته الدولة إلى المدرسة العلمانية الفرنسية في (طرطوس); فقطع مراحل الدراسة قفزًا, وتخرج من الجامعة مجازًا في الفلسفة.[b] انتى عارفه لو انك من اهل العلم لكان وجب علينا ان احنا نقدملك الدليل كما فعل الاخ الحمرى مشكور لكن انتى مقتنعه براى وعايز اى كلام يزين لكى رايك هذا وان شاء الله انا هردلك على كل نقطه فى المقاله مش عشانك لا عشان كل اللى هيبحث عن المقال فى جوجل يخرج معاه تفنيدى للموضوع والله المستعان سلام على من اتبع الهدى ان كنتى مسلمة
الحمري
أدآرة التدخل ألسريع
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الثلاثاء ديسمبر 14, 2010 1:35 pm
nadia كتب:
مساء خير اخي الحمري كنت افضل اسمع ايه الّي فهمت من الموضوع استغربت ردك بس على المقدمة...مممممممممممم
أعرف أن الخوض في هذا الموضوع الشائك سوف يثير حفيظة الكثيرين، لكن ذلك أمر لا يهمني ولا يغير الحقائق. لقد تخلفنا نحن العرب من مسلمين ومسيحيين في شتى المجالات منذ هبت علينا رياح التخلف السياسي. لقد أدى التخلف السياسي إلى التخلف الاقتصادي ثم التخلف الثقافي والاجتماعي فالتخلف الديني ، بهذا الترتيب والله أعلم.
الحجاب ليس مجرد نمط للملبس فحسب وإنما يصحبه حجاب على الفكر والعقل. لقد جالست الكثيرين من المتزمتين دينيا فوجدت أنه بمجرد الحديث عن ماهية الخالق وبعض أوجه القصور في الكتب "السماوية" تنغلق العقول تلقائيا وتفتح أبواب جهنم لمجرد "الخوض في الدين"، مجرد البحث ومحاولة الفهم يصبح جريمة كبرى تؤدي إلى تهمة الردة والتكفير.
أصبح شغلنا الشاغل الآن هو الحجاب وكم تغطي المرأة من شعرها أو مدى "تحزيق" خصرها. تعالوا معي إلى استراليا لتروا عرضا هزليا لما يسميه البعض "الزي الإسلامي" الذي هو في حقيقة أمره استعارة لزي ارتداه الفرس والعرب والتركمان في السنين الغابرة إلى أن زحفت علينا الأزياء الغربية منذ مطلع القرن العشرين. هنا في أستراليا تجلس المحجبات – زيا وعقلا – أمام ماكينات الميسر (بوكر ماشينز) ويتنطع الرجال من ذوي اللحى في جلابيب وسراويل رثة تثير الاشمئزاز. وفي بلادنا العربية تتواجد محلات تجارية تتخصص في "أزياء المحجبات" ممن يتفنن في إبراز تفاصيل أجسادهن ويحرصن على تغطية شعورهن حيث ترتفع تكلفة صيانة الشعر ورعايته إذا أريد له أن يبدو في أبهى صورة.
أيهما أفضل، امرأة في زي غربي محتشم وقد أبدت من زينتها ما يوضح جمال صنعة الخالق دون بهرجة أو استثارة، أم تلك المحجبة التي مشت تتلوى وقد أعادت صياغة وجهها بالمساحيق والألوان المسرفة؟ ما الذي أصابنا؟ إن أمي وجدتي لم ترتديا هذا الزي المنفر، لكنني وجدت معظم أخواتي وقد ارتدين هذا "الحجاب" اللعين منذ السبعينيات. لا شك عندي أن هذا تخلف وخطوة إلى الوراء فمتطلبات الدين لا يمكن أن تكون بمثل هذا التزمت ويجب أن يتم تطويرها بتطور الزمن، فالرسول لو كان قد نزل في عصرنا هذا لارتدى حلة "كرستيان ديور" أو "إيف سان لوران"، لكن الرجل ارتدى زي أهل عصره، ومن البديهي أن علينا أن نرتدي زي أهل عصرنا.
أما ما اصطلح على تسميته بالحجاب فإنه كان زيا لأهل المنطقة في غابر الزمن وكان قاصرا على من أسموهن "الحرائر"، أما الجواري فكن يعاقبن إذا ما ارتدينه. فإذا كان "الحجاب" محرما على الجواري، وطبقا لهذا المنطق الأعوج الذي يربط هذا "الحجاب" بالإسلام، فإن الإسلام يصبح محرما علي الجواري. وللعلم فإن الإسلام حتى موت الرسول لم يحرم الرق تحريما قاطعا، وما زال آل زيد وسعود يتفننون في وسائل اقتناء الرقيق الأبيض.
اختلف المفسرون على مدى العصور في تفسير الآيات القرآنية التي ورد بها ذكر الحجاب، بل إن كلمة "الحجاب" ذاتها قد اختلف تفسيرها، فلعل الأفضل لنا اليوم هو الاهتمام بالجوهر وليس المظهر، ولعل الأفضل ألا يختلف مظهر العربية المسلمة عن مظهر العربية المسيحية فنحن العرب لسنا مسلمين فقط، وإن كره المتزمتون.
لقد لعب الاستعمار على تلك الأوتار طويلا وما زال يلعب بنا، وربما كان تنشيط لعبة "الحجاب" هذه إحدى الوسائل الخبيثة لتفتيت هذه الأمة، فقد لاحظت أن معظم النساء المتزمتات ببلادنا العربية اليوم يقعن في فئتين، فإما أن تكون المرأة "محجبة" أو أن يتدلى على صدرها صليب ذهبي ضخم فتبدو كلتيهما مثل إعلان ديني سخيف يحث على الخلاف والفرقة بين أبناء الوطن الواحد، فأين ما يجمعنا من تسامح ولغة ومصير واحد؟ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولهن!
تحياتي اختك نادية
السلام علي من اتبع الهدى أما بعد لدي عدت أقتباسات من مجمل كلامك وفكرك العلماني البحث لأ أدري ولأ أعلم عن نمط حياتك ولكن اعرف اختي بما انني من المغرب العربي اعرف ما يحصل ويدور خلف الكواليس وهذا لأ يهم الان اما بخصوص نبذك للحجاب لدي تعقيب لما قلتي حتي نتساوى في النقاش اعطني هنا {يهما أفضل، امرأة في زي غربي محتشم وقد أبدت من زينتها ما يوضح جمال صنعة الخالق دون بهرجة أو استثارة،} هل لأ ذكرتي لي اي زي غربي محتشم يستر العورات لكي اتفاهم واكمل الحوار معك بشي منطقي اي دلائلك وحججك فيما تدعينه لربما انتي عشتي خارج الوطن العربي لكني قطعت الغرب والشرق وبخصوص فكرك العلماني ليس لي حرجٌ عليه فلكل أمرء دينه وله ما له وعليه ما عليه اما نحن هنا لأ نفاقم المسئلة ونضع خلاف بين النصارى والمسلمين العرب لأن لحجاب يخص الاسلام فلا تخلطي الحابل بالنابل , واعيدها لك مرةُ اخرى انه تفكري بمنطق سليم حيث يدل علي فكرك .
وبعد اجابتي سؤالي سوف نصل الي عدة حلول بأذن الله الا ما كان لكي عدم اعتراف , وهنا يسمى التزمت الحقيقي وتصلب العقل وهنا يكمن الخطر .
nadia
¤° النخـــبة °¤<
عدد المشاركات : 97الدولة : المغرب ـ ايطاليامزآج : رقم العضوية : 275دولتك : المهنة : سجل في : 06/03/2010
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الثلاثاء ديسمبر 14, 2010 4:47 pm
هل لأ ذكرتي لي اي زي غربي محتشم يستر العورات لكي اتفاهم واكمل الحوار معك بشي منطقي اي دلائلك وحججك فيما تدعينه
عدد المشاركات : 1072العمر : 42الدولة : الكويتمزآج : رقم العضوية : 101دولتك : المهنة : سجل في : 21/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 6:23 am
الله اكبر ونعم القدوة لنساء وفتيات الامه زوجات رؤساء وكانهم معصومين هن وازواجهن اقول لكى من احب قوم حشر معهم
عسيرى السوهاجى
¤° كآتب ذهبي °¤<
عدد المشاركات : 1072العمر : 42الدولة : الكويتمزآج : رقم العضوية : 101دولتك : المهنة : سجل في : 21/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 7:14 am
ان كنتى لاتقتنعى بكلام الشيخ فحكمى عقلك فيه ونسال الله ان يهديكى وبنات المسلمين
وكمان الشعراوى ولعلك تقتنعى
وكمان الشيخ عمر عبدالكافى
لعل وعسى وان لم تقتنعى فانظرى باى دين تدينين وباى عقل تعقلين كلام يجعل الحجارة تلين فلعل حجرا بين جنبيك يلين
الحمري
أدآرة التدخل ألسريع
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 9:01 am
صباح الخير
الاخت نادية , مازلتي لم تجيبي علي سؤالي وهو اي زي غربي محتشم , وايضاً الي من تبدي المرأة زينتها , واما بالنسبة لصور السيدات اللواتي احضرتهن في المنتصفح فهو زي غربي غير محتشم للمسلمين , واما للغرب فهو جد محتشم وانيق كيف هو محتشم وانا اتمعن واتفحص مع اعتذاري للجميع هنا ولكن هو مثلٌ يضرب , اتفحص سيقانهن الجميلة وشعرهن الناعم وباقي مفاتنهن لأسهر علي خيالي الفرح , تبن لهن نعم اقولها لأنهن قدوة المجتمع الان و لكن ماذا عساانا ان نفعل انه الجهل بحرمت الاسلام وهنا الامر لأيخص العرب لأنهم خليط ولكن هو يخص الاسلام ولكل أمراء شأنٌ يغنيه
ِ
nadia
¤° النخـــبة °¤<
عدد المشاركات : 97الدولة : المغرب ـ ايطاليامزآج : رقم العضوية : 275دولتك : المهنة : سجل في : 06/03/2010
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 2:08 pm
الحجاب ليس مجرد نمط للملبس فحسب وإنما يصحبه حجاب على الفكر والعقل. لقد جالست الكثيرين من المتزمتين دينيا فوجدت أنه بمجرد الحديث عن ماهية الخالق وبعض أوجه القصور في الكتب "السماوية" تنغلق العقول تلقائيا وتفتح أبواب جهنم لمجرد "الخوض في الدين"، مجرد البحث ومحاولة الفهم يصبح جريمة كبرى تؤدي إلى تهمة الردة والتكفير. إن المثقف الحر الواعي سيواصل طريقه في التجديد وإعادة التأويل غير عابئ بما يقوله أصحاب الرؤية الأحادية لأن أفقهم ضيق وتهمهم باطلة وزائفة بإذن الله. أن القرآن من حق كل مسلم وليس حكرا على جماعة تدعي امتلاكه وامتلاك حقيقته كما أنه ليس من حق جماعة أو هيئة دينية أو غير دينية أن تحجر على الناس البحث وترهبها بتهم خاوية .[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
سآلى القاسم (لينا قاسم)
مبدعةٌ في حبِ ألوطــنْ
عدد المشاركات : 9471الدولة : فلسطينمزآج : رقم العضوية : 02دولتك : المهنة : سجل في : 15/01/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 7:57 pm
السلام عليكم الأخت ناديا قرات كل الموضوع والردود من الأخوة الأفاضل الحمري وعسيري وأردت أن أعلق على جملة قد جئتي فيها لتلخصي الموضوع فيها وتجيبي أيضا على نفسك وهي: "الحجاب ليس مجرد نمط للملبس فحسب وإنما يصحبه حجاب على الفكر والعقل"
نعم ناديا فالحجاب ليس فقط ملبس وانما يصحبه حجاب الفكر والعقل وأتمنى أن تكون نساء المسلمين جميعها متزينة بالفكر والعقل السليم .
أنا لا اتفق معكِ بأن نساء زعماء الأمة يلبسن اللباس المحتشم فهذا لا يليق بديننا ولا باسلامنا انها مجرد ملابس حديثة تشبعت بها عقول المسلمات بسبب العولمة المسيطرة على عقولنا انا لست بضد اللبس الحديث ولكن ماذا لو لبسن اللبس الحديث مع غطاء الرأس وسترة هذه السيقان المغرية كما تفضل اخي الحمري؟ لمذا نهرب من ديننا وما نصه علينا كتاب الله الذي يحمينا من هذا الهجوم الفكري على اسلامنا او حتى هذه الحرب الارهابية على عقولنا اختي الفاضلة الله يهدينا جميعا ويهدي بنات المسلممين في كل مكان على الأقل ان لم نلبس الحجاب فلا نقنع احد بفكرنا البعيد عن ديننا واريد أن أرد على جملة قد قرأتها في أحد ردودك وهي أن القرآن للجميع وليس لمجموعة واحدة نعم اختي فالقرأن للجميع وليس ملك شخصي لاحد وهو متواجد في اي بقعة على هذه الارض أن بحث الجميع عنه سيجده ولن يمنعهم أحد من امتلاكه ولكن السؤال ؟ هل يجيد الجميع قراءة القرآن وتفسير آياته بشكل صحيح ؟ لهذا هناك علمائنا المسلمين اعزهم الله وبارك الله بهم هم من يفسرون ويدلونا على الطريق الصحيح اذاا تابعي ما تفضل في احضاره لنا الأخ عسيري مشكور وسوف تفهمين ما أقصده مودتي
سآلى القاسم (لينا قاسم)
مبدعةٌ في حبِ ألوطــنْ
عدد المشاركات : 9471الدولة : فلسطينمزآج : رقم العضوية : 02دولتك : المهنة : سجل في : 15/01/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 8:15 pm
nadia كتب:
فالرسول لو كان قد نزل في عصرنا هذا لارتدى حلة "كرستيان ديور" أو "إيف سان لوران"، لكن الرجل ارتدى زي أهل عصره، ومن البديهي أن علينا أن نرتدي زي أهل عصرنا.
لا يحق لكِ الحديث عن رسولنا الكريم بهذا الاسلوب والله أعجز عن التعبير لما أصابني حين قراءة تلك الجملة أتق الله يا اختنا رجاء أتق الله
اشرف الخطيب
¤° ألمرآقب ألعآم °¤<
عدد المشاركات : 639الدولة : مصرمزآج : دولتك : المهنة : سجل في : 23/11/2010
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الأربعاء ديسمبر 15, 2010 8:19 pm
دين الإسلام دين متكامل، ومن مقاصده: الحفاظ على شرف الإنسان وعرضه؛ ولذلك فإن الإسلام قد ضبط أمر الشهوة والغريزة الجنسية -التي أودعها الله في الإنسان- بالضوابط الشرعية التي تراعي فطرة الإنسان، وتراعي أعراض الآخرين في الوقت ذاته، ومن هنا حرم الله التبرج؛ لأنه يثير الغرائز، وربما أوقع في الفاحشة، وأوجب الحجاب على المرأة صيانة لها، وحفاظاً عليها، وسداً لكل وسيلة تؤدي إلى الوقوع في الفاحشة، وبهذا ضمن الإسلام صيانة الأعراض وطهارة المجتمع، فعلى المسلمات الالتزام بالحجاب بشروطه الشرعية؛ لما في ذلك من المصلحة العظيمة لهن وللمجتمع
أولاً: الحجاب لغةً وشرعاً: الحجاب: جمع حجب، ومعناه لغةً: يدور بين الستر والمنع؛ لذا يقال للستر الذي يحول بين الشيئين: حجاب؛ لأنه يمنع الرؤية بينهما، ولذا يقال لحجاب المرأة: حجاب، وسمي حجاب المرأة حجاباً لأنه يستر المرأة عن الرؤية، ويمنع الرجال أن ينظروا إلى المرأة. ……
لفظة الحجاب في القرآن الكريم وردت لفظة الحجاب في القرآن في ثمانية مواضع، وكلها تدور حول معنى الستر وحول معنى المنع: قال الله جل وعلا في سورة الأعراف: وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ [الأعراف:46] أي: بينهما سور أو حاجز يمنع الرؤية. وقال الله جل وعلا: حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [ص:32] أي: حتى منعت هذه الخيول من الرؤية وأصبحت لا ترى. وقال الله جل وعلا: فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابَاً [مريم:17] أي: استترت مريم عليها السلام بستار عن أعين الرجال. وقال الله جل وعلا: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] أي: من وراء ساتر أو حاجز أو حائل يمنع من رؤيتهن. إذاً: فالحجاب يدور بين معنى الستر والمنع، فيُفهم المعنى الشرعي من هذه المعاني اللغوية لحجاب المرأة المسلمة؛ لأنه الذي يحجب المرأة المسلمة عن نظر الرجال الأجانب، وله صور متعددة: صورة الأبدان، وصورة الوجوه. أي: حجاب الأبدان، وحجاب الوجوه. للمرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب ببيتها.. بجدران البيت.. بالستائر السميكة في داخل البيت. وللمرأة إذا خرجت أن تحتجب بثيابها، من رأسها إلى قدمها إذا ما خرجت من بيتها لحاجة ضرورية، لحاجة دينية أو لحاجة دنيوية، وهذا جائز في حقها، ولا إثم عليها لكن بشرط لبس الحجاب الشرعي مع تغطية الوجه بالخمار أو النقاب، وهذا هو ما يسميه علماؤنا بحجاب الوجوه، وهو الخمار.
معنى الخمار يوجد خلط بين هذه المعاني عند كثير من الناس، فالخمار عندنا يُراد به الطرحة التي تلبسها المرأة على رأسها، ويظهر منها الوجه، وهذا خطأ لغوي، وهذا أيضاً يطلق على الحجاب عندنا، وقد ذكره بعض أهل العلم في كتبهم، قالوا: الحجاب هو: الطرحة التي تلبسها المرأة على رأسها ويظهر منها الوجه، وهذا خطأ لغوي، فانتبهوا معي لنتعرف على معنى الخمار، وعلى معنى النقاب حتى نضع النقط على الحروف من بداية هذا اللقاء. الخمار هو: ما تخمر به المرأة وجهها. من أين هذا الكلام؟! من كتاب الله جل وعلا، ومن أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أقوال أئمة الهدى ومصابيح الدجى عليهم رحمة الله.
يقول الله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31] قال الحافظ ابن حجر إمام أهل الحديث رحمه الله تعالى في الفتح: في تعريف الخمر: ومنه خمار المرأة، وهو الذي تخمِّر به المرأة وجهها. أي: تغطي به المرأة وجهها. وأعظم دليل على صحة هذا الكلام: ما ورد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها؛ وهل تريدون دليلاً أوضح من هذا؟! هل تريدون دليلاً أوضح من دليلٍ ورد في حديثٍ رواه البخاري و مسلم من حديث أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟! أتدرون ماذا قالت أمنا رضي الله عنها في حادثة الإفك؟! ذكرت السيدة عائشة أنها لما تخلفت عن الجيش ونامت جاء صفوان فوقعت عينه عليها، وكان صفوان بن المعطل يعرف السيدة عائشة رضي الله عنها؛ لأنه كان قد رآها مراراً قبل نزول آية الحجاب، فلما رآها صفوان وعرفها استرجع، أي: قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، رأى زوج نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم تخلفت عن الجيش فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، تقول عائشة : (فلما رآني عرفني، وكان يعرفني قبل الحجاب، فلما رآني استرجع -أي: قال: إنا لله وإنا إليه راجعون- تقول عائشة رضي الله عنها: فاستيقظت باسترجاعه -أي: صحت سيدتنا عائشة على قولته: إنا لله وإنا إليه راجعون- اسمع ماذا قالت أمنا رضي الله عنها! قالت: فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي) (فخمرت وجهي بجلبابي) هذا هو معنى الخمار في حديث في الصحيحين، فماذا تريدون بعد ذلك من أدلة؟ قالت: (فخمرت وجهي بجلبابي. وفي رواية: فسترت وجهي بجلبابي). ويؤكد ذلك أيضاً حديث فاطمة بنت المنذر رضي الله عنها تقول: كنا نخمر وجوهنا من الرجال في الإحرام مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها. وحديثها رواه الإمام مالك في الموطأ ورواه الحاكم في المستدرك وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط الشيخين البخاري و مسلم ولم يخرجاه، وأقره الإمام الذهبي . إذاً: الخمار هو: ما تخمر به المرأة وجهها، أي: ما تغطي به المرأة وجهها.
معنى النقاب النقاب هو: حجاب من وجوهٍ أيضاً، وسمي النقاب بالنقاب لوجود نقبين بمحاذاة العينين، لتتعرف المرأة من خلال هذين النقبين على الطريق. ولكن ينبغي أن أنبه هنا إلى أمر خطير، ألا وهو أن بعض المسلمات اللائي يلبسن النقاب قد حولنه هو الآخر إلى مصدر فتنة وإغواء وإغراء! كيف ذلك؟ وسعت المرأة فتحة العين على وجهها فظهر من خلال هذه الفتحة حاجبها، وظهر جزء كبير من وجنتيها، وهذه هي الفتنة بعينها، وليس معنى أن كثيراً من النساء قد حولن النقاب إلى مصدر فتنة وإغراء وإغواء أن نقول بعدم شرعية النقاب، فليس معنى أن يختل المسلمون في تطبيق أمر أو في تطبيق جزء شرعي أن نلغي هذا الجزء، وإنما ينبغي أن يؤمر المسلمون بأن يردوا هذا الأمر إلى ما أراده الله وإلى ما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب على المرأة التي انتقبت أن تظهر الفتحة لعينها على قدر الرؤية لتتعرف من خلالها على الطريق، أما أن تتفنن في أن تظهر جمال عينها وقد امتلأت كحلاً، وامتلأت جمالاً وفتنة وتأثيراً، وظهر حاجبها، وظهر جزء كبير من وجنتيها، وتدعي أنها منتقبة، فإما أنها خادعة أو مخدوعة، فينبغي أن تتوب وأن ترجع إلى الله جل وعلا وأن تتقي الله، وأن تعلم بأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. هذا هو الخمار، وهذا هو النقاب، وهذا هو معنى الحجاب. إذاً: هناك حجاب للأبدان وللوجوه معاً: من وراء ستارة سميكة، أو من وراء جدار، كما قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] أو إذا خرجت المرأة من بيتها لحاجة دينية أو دنيوية فعليها أن تلبس الثياب من رأسها إلى قدمها، وأن تغطي وجهها بالخمار أو النقاب، بالشروط والضوابط التي أشرت إليها آنفاً.
الأدلة على وجوب الحجاب من القرآن
آية الإدناء أولاً: أدلة القرآن: ثانياً: الأدلة الشرعية من القرآن والسنة على وجوب الحجاب:
آية الإدناء في سورة الأحزاب، ألا وهي قول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ [الأحزاب:59] قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهل تعرف المرأة إلا من وجهها؟! ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورَاً رَحِيمَاً [الأحزاب:59] انتبهوا معي أيها الأحبة! وانتبهن معي أيتها الفضليات! لنتعرف على هذه الآية وعلى ما تحمله من أحكام عظيمة غابت عن كثير من المسلمين والمسلمات: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ [الأحزاب:59] الأمر هنا من الله جل وعلا لزوجات النبي الطاهرات، وبنات النبي العفيفات، ونساء المؤمنين الصالحات القانتات. إذاً: ليس الأمر هنا خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن، كما هو واضح بمنطوق الآية ومفهومها أيضاً. قال شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير آية الإدناء: أمر الله نساء المؤمنين .. -واحفظوا هذا القول لـابن عباس رضي الله عنه؛ لأنه قد افتري عليه قول آخر، وقد ادعي عليه ما لم يقله! وهو بريء منه كما سنرى بالأدلة وبطرق أهل الحديث إن شاء الله جل وعلا- قال ابن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن لحاجة: أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة) قلتُ: ليتعرفن بها على الطريق. ويقوي هذا الإسناد ما صح عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال: قلت لـعبيدة السلماني .. و عبيدة السلماني هو: التابعي الجليل الفقيه العلم الذي آمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم ينزل المدينة إلا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يزل عبيدة السلماني بالمدينة حتى توفاه الله جل وعلا، وأنا تعمدت أن أقول ذلك لتعلم أن عبيدة السلماني فسر آية الإدناء تفسيراً عملياً يوضح حال نساء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن جميعاً، فهو يوضح ما كان عليه النساء في عهد الصحابة رضي الله عنهم. يقول ابن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن معنى آية الإدناء ألا وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59] يقول ابن سيرين : فقال عبيدة بثوبه هكذا، فغطى وجهه بثوبه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه. فهذا توضيحٌ عملي من تابعي جليل عاش في المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب إلى أن مات رحمه الله. فهذا تفسير عملي لآية الإدناء، ووالله إنه من أعظم الأدلة؛ لأنه نقل لما كان عليه النساء في عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59]. وقال الإمام الفخر الرازي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: وفي هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف إذا خرجت لحاجة، حتى لا يطمع أهل الريبة فيهن. ومن العلماء من يقول: إن الصحابيات رضي الله عنهن كن يخرجن كاشفات الوجوه! وهذا والله بهتان عظيم؛ لأن الوجه هو أصل الجمال في المرأة، وأنا أسالك بالله أيها المسلم المنصف! لا أريد منك جواباً، وإنما أجب أنت بنفسك على نفسك في جلسة صدق ولحظة صدق مع الله جل وعلا، أسألك بالله لو أن شاباً تقدم لخطبة فتاة وقيل له : لن ترى الفتاة إلا في صورة من الصورتين. فقال الشاب: وما هما؟ قالوا: الصورة الأولى: أن تخرج لك الفتاة في كل زينتها، وقد غطت وجهها! أي: غطت بدنها بالثياب وغطت وجهها، إلا أنها من تحت هذه الثياب، ومن تحت هذا الغطاء وضعت كل ما يمكن أن تضعه المرأة من زينة. سبحان الله! وما استفاد هذا المسكين إذاً؟! ما رأى شيئاً وما استفاد من تلك الزينة شيئاً. والصورة الثانية هي: أن تقف لك الفتاة من خلف نافذة وتنظر إليك بوجه مبتسم، وقد تغطى كل البدن من خلف جدار هذه النافذة، بشرط أن تنظر إلى الوجه فقط. فبالله عليك ماذا يختار الشاب؟! هل يختار الحالة الأولى التي خرجت إليه فيها المرأة وقد تغطت من قمة رأسها إلى أخمص قدمها وغطت وجهها أم أنه يريد أن ينظر إلى الوجه؛ لأنه هو عنوان الجمال الخلقي والطبيعي في الإنسان، ومن خلاله يستطيع الإنسان أن يبين الجمال والقبح والدمامة والنضارة؟! يقول الشاب بالمنطق: أريد الصورة الثانية، وهي: أن ينظر إلى وجه المرأة ليتعرف من خلال وجهها على جمالها وقبحها أو دمامتها، وهذا لا يحتاج إلى دليل، فكل منصف لم يمت إنصافه في قلبه، فيعمى بذلك عقله، سيقول هذا. إذاً: الله تبارك وتعالى يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأمر زوجاته وبناته ونساء المؤمنين. ومن العلماء من قال بأن الحكم هنا خاص بزوجات النبي! سبحان الله! كيف يكون الحكم خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى يقول في نفس الآية: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ [الأحزاب:59]، يقول العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: وفي الآية قرينة واضحة على وجوب ستر الوجه، ما هي هذه القرينة؟ يقول: هي قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [الأحزاب:59] ومعلوم أن وجوب احتجاب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسترهن لوجوههن أمر لا نزاع فيه بين المسلمين. فكيف تستقيم دعوى الخصوصية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن والله تعالى يقول في آخر الآية: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ؟! وهذا واضح. وأكتفي بهذا القدر في هذه الآية؛ لأن الموضوع طويل
الااراء متاناقضة ولكن احرى بالمراه ان تحافظ على نفسها من براسن الانزلاق وراء مبادى من صنع البشر الا وهي الحرية المفرطة
والله اعلم
الحمري
أدآرة التدخل ألسريع
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الخميس ديسمبر 16, 2010 10:05 am
سآلى القاسم كتب:
السلام عليكم الأخت ناديا قرات كل الموضوع والردود من الأخوة الأفاضل الحمري وعسيري وأردت أن أعلق على جملة قد جئتي فيها لتلخصي الموضوع فيها وتجيبي أيضا على نفسك وهي: "الحجاب ليس مجرد نمط للملبس فحسب وإنما يصحبه حجاب على الفكر والعقل"
نعم ناديا فالحجاب ليس فقط ملبس وانما يصحبه حجاب الفكر والعقل وأتمنى أن تكون نساء المسلمين جميعها متزينة بالفكر والعقل السليم .
أنا لا اتفق معكِ بأن نساء زعماء الأمة يلبسن اللباس المحتشم فهذا لا يليق بديننا ولا باسلامنا انها مجرد ملابس حديثة تشبعت بها عقول المسلمات بسبب العولمة المسيطرة على عقولنا انا لست بضد اللبس الحديث ولكن ماذا لو لبسن اللبس الحديث مع غطاء الرأس وسترة هذه السيقان المغرية كما تفضل اخي الحمري؟ لمذا نهرب من ديننا وما نصه علينا كتاب الله الذي يحمينا من هذا الهجوم الفكري على اسلامنا او حتى هذه الحرب الارهابية على عقولنا اختي الفاضلة الله يهدينا جميعا ويهدي بنات المسلممين في كل مكان على الأقل ان لم نلبس الحجاب فلا نقنع احد بفكرنا البعيد عن ديننا واريد أن أرد على جملة قد قرأتها في أحد ردودك وهي أن القرآن للجميع وليس لمجموعة واحدة نعم اختي فالقرأن للجميع وليس ملك شخصي لاحد وهو متواجد في اي بقعة على هذه الارض أن بحث الجميع عنه سيجده ولن يمنعهم أحد من امتلاكه ولكن السؤال ؟ هل يجيد الجميع قراءة القرآن وتفسير آياته بشكل صحيح ؟ لهذا هناك علمائنا المسلمين اعزهم الله وبارك الله بهم هم من يفسرون ويدلونا على الطريق الصحيح اذاا تابعي ما تفضل في احضاره لنا الأخ عسيري مشكور وسوف تفهمين ما أقصده مودتي
أشكرك سالي علي تعقيبك هنا وقد سبق وأبلغت الاخت نادية عن ان نقل المواضيع للنقاش دون سابق درايةٍ ومعرفةٍ محكمة بخبايا وخفايا الموضوع قد تخلق بلبلةٌ وجدلٌ كبيرين ولكن ما حصل من تعدي علي عرض رسول الله هنا هو حجاب العقل والدين و رأى الشخصي انه غشي علي قلبك فلم تعودي تري الصواب فأنه يا أختي نادية لأ تعمي العيون ولكن القلوب التي في الصدور فأنظري بماذا جأتي وهو تهجمٌ واضح علي النبي عليه الصلاة والسلام لأ اعلم ان كان بقصد او بجهل
أشكرك سالي علي المداخلة الجميلة والتي تمنيت ان استمع الي رأى المزيد من الاخوات
وأحذر ان ينحرف الحوار الي أتجاه اخر وكل من يخالف قوانين هذا المنبر سوف يحذف رده
nadia
¤° النخـــبة °¤<
عدد المشاركات : 97الدولة : المغرب ـ ايطاليامزآج : رقم العضوية : 275دولتك : المهنة : سجل في : 06/03/2010
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الجمعة ديسمبر 17, 2010 5:56 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صرخات الرجال العرب غير مكبوتين.....
نحن مجموعة من الرجال في الشرق الاوسط ننادي بالحديث بصراحة عن الحجاب الذي تتحجج به الحركات الاسلامية بحجة حماية المرأة و كأنها مخلوقة قاصرة لا تعرف او تستطيع الحفاظ على نفسها و كأننا نحن الرجال ذئاب مفترسة لا هم لنا الا التفكير بنصفنا الاسفل ولا شئ غير الجنس.
باختصار أكد دعاة الحجاب ما ذهبنا إليه من أن الحجاب رمز يخفي وراءه فكراً متخلفاً لا يرى في المرأة سوى قطعة لحم صالحة للجنس و أثبتوا النظرة المرضية لعلاقة الفرد بجسمه و بغيره، فغير المحجبة بنظرهم عارية و الدعوة لنزع الحجاب هي دعوة للتعري و الدعارة و من لا يفرض الحجاب على نساء عائلته ليس رجلاً و قد يكون شاذا و وحدها المحجبة محترمة و لا يضايقها أحد.
أكدوا أن المظهر الخارجي أهم من الجوهر و من الأخلاق و أن المرأة ما سوى فريسة جنسية و أن الرجل صياد مكبوت جنسيا يطارد كل ما يحصل عليه اينما حصل عليه.
هل يوجد أرهاب معنوي و فكري أكثر من هذا لكل من الرجال و النساء؟
سيقومون بالطبع بأتهامنا بالعمالة لليهود و الخيانة و بأننا مجموعة من الرعاع و الملحدين و الكفرة و بأننا لا نعرف شيئاً عن دين الله او الاسلام او المرأة. بكل بساطة سيقولون عنا بأننا مجانين أو أغبياء.
و مع ذلك فالحرية غالية و تستحق الثمن الذي ندفعه لأجلها و لأجل مجتمع حر يعيش عصره و يتساوى فيه الناس على أساس المواطنة لا أساس الجنس أو العرق أو الدين أو الأصل الإجتماعي.
المسألة أعمق و أهم من قطعة قماش أو رمز ديني المسألة هي ما وراء ذلك من حجاب للعقل و انتصار للظلام و التخلف على حرية الانسان الذي خلقهُ الله حراً كي يختار و يعيش و يكون مثمراً في مجتمعهِ و بيئته.
حين نقول لا للحجاب و للقراءة الحرفية للدين التي تجعله فريضة و قدس الأقداس فنحن نقول لا لتشييئ المرأة و تحقيرها و لا لتحويل الرجال الى ذئاب بشرية. لا للتمييز على أساس الدين أو الجنس نقول لا حتى لا يتكرر ما حدث في إيران و يحدث في مصر و في دول أخرى.
نقولها بصراحة:
نحن معشر الرجال لسنا وحوش أو حيوانات مفترسة نحن عقول مفكرة و طامحة لمستقبل افضل لنا و لمجتمعاتنا تماماً كالمرأة, فهي عقل مفكر و نابض بالحب و الخير و العطاء المرأة ليست قطعة لحم لممارسة الجنس فقط المرأة ليست قطعة حلوى لو كشفنا عنها سيجتمع عليها ذباب الرجال المفترسة المرأة كائن حر و عاقل يشكل نصف المجتمع و يلد نصفه الاخر
نحن ضد الحجاب لانه أهانة مباشرة لنا كرجال و أهانة ما بعدها أهانة للنساء بأعتبارهن قاصرات عقل و أختصارهن في كونهن جسد فقط بلا فكر او عقل او روح
عدد المشاركات : 5318الدولة : libyaمزآج : رقم العضوية : 7دولتك : المهنة : سجل في : 29/04/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ السبت ديسمبر 18, 2010 9:24 am
nadia كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صرخات الرجال العرب غير مكبوتين.....
نحن مجموعة من الرجال في الشرق الاوسط ننادي بالحديث بصراحة عن الحجاب الذي تتحجج به الحركات الاسلامية بحجة حماية المرأة و كأنها مخلوقة قاصرة لا تعرف او تستطيع الحفاظ على نفسها و كأننا نحن الرجال ذئاب مفترسة لا هم لنا الا التفكير بنصفنا الاسفل ولا شئ غير الجنس.
باختصار أكد دعاة الحجاب ما ذهبنا إليه من أن الحجاب رمز يخفي وراءه فكراً متخلفاً لا يرى في المرأة سوى قطعة لحم صالحة للجنس و أثبتوا النظرة المرضية لعلاقة الفرد بجسمه و بغيره، فغير المحجبة بنظرهم عارية و الدعوة لنزع الحجاب هي دعوة للتعري و الدعارة و من لا يفرض الحجاب على نساء عائلته ليس رجلاً و قد يكون شاذا و وحدها المحجبة محترمة و لا يضايقها أحد.
أكدوا أن المظهر الخارجي أهم من الجوهر و من الأخلاق و أن المرأة ما سوى فريسة جنسية و أن الرجل صياد مكبوت جنسيا يطارد كل ما يحصل عليه اينما حصل عليه.
هل يوجد أرهاب معنوي و فكري أكثر من هذا لكل من الرجال و النساء؟
سيقومون بالطبع بأتهامنا بالعمالة لليهود و الخيانة و بأننا مجموعة من الرعاع و الملحدين و الكفرة و بأننا لا نعرف شيئاً عن دين الله او الاسلام او المرأة. بكل بساطة سيقولون عنا بأننا مجانين أو أغبياء.
و مع ذلك فالحرية غالية و تستحق الثمن الذي ندفعه لأجلها و لأجل مجتمع حر يعيش عصره و يتساوى فيه الناس على أساس المواطنة لا أساس الجنس أو العرق أو الدين أو الأصل الإجتماعي.
المسألة أعمق و أهم من قطعة قماش أو رمز ديني المسألة هي ما وراء ذلك من حجاب للعقل و انتصار للظلام و التخلف على حرية الانسان الذي خلقهُ الله حراً كي يختار و يعيش و يكون مثمراً في مجتمعهِ و بيئته.
حين نقول لا للحجاب و للقراءة الحرفية للدين التي تجعله فريضة و قدس الأقداس فنحن نقول لا لتشييئ المرأة و تحقيرها و لا لتحويل الرجال الى ذئاب بشرية. لا للتمييز على أساس الدين أو الجنس نقول لا حتى لا يتكرر ما حدث في إيران و يحدث في مصر و في دول أخرى.
نقولها بصراحة:
نحن معشر الرجال لسنا وحوش أو حيوانات مفترسة نحن عقول مفكرة و طامحة لمستقبل افضل لنا و لمجتمعاتنا تماماً كالمرأة, فهي عقل مفكر و نابض بالحب و الخير و العطاء المرأة ليست قطعة لحم لممارسة الجنس فقط المرأة ليست قطعة حلوى لو كشفنا عنها سيجتمع عليها ذباب الرجال المفترسة المرأة كائن حر و عاقل يشكل نصف المجتمع و يلد نصفه الاخر
نحن ضد الحجاب لانه أهانة مباشرة لنا كرجال و أهانة ما بعدها أهانة للنساء بأعتبارهن قاصرات عقل و أختصارهن في كونهن جسد فقط بلا فكر او عقل او روح
جميلٌ اصطيادك للكلمات وتلوينها كما تشائين هل سوف تقنعينني بما كتبتي هنا جيد بما أنك انتقدني الصورة التي اضع فهي ليست لي علي العموم , ثانياً نقلك لغير كلامك يدل علي انك لأتفقهين في الموضوع شئ وللاسف انا كنت اتمني ان تردين علي بأسلوبك الخاص وقلمك انتِ كي افهم مكنونك ولكنك تدخلين وتبحثين عن من يكتبون كي تردين بأسلوبهم , ذاك ما قاله الرجال وفئةٌ منهم ولكن اين كلامك أنتِ لو كنتي تربيتي في بيئةٍ دينية سليمة لعرفتي ان الحجاب لأيحجب عقل المرأة اما التطرف في الدين واي ديانةٍ كانت مهما كان يسمي تطرف وجهل السيدة مريم عليها السلام علي ما حكي وقيل عنها ومثل عنها انها كانت محجبة ومحتشمة وأمراءة سيدنا زكريا هذا ديليل قبل الاسلام وفي العصر الجاهلي , وايضاُ لو لديك علم في كتاب اليهود المقدس الحجاب للمرأة وان يلتزم الرجل بعدم رؤيةٍ او خيانة أخاه وأخاه هنا ليس بالمعني أبن امه وابيه لكن هنا تطلق علي من هو من دينة اي في مجمل الحديث ان الحجاب موجود من قبل الاسلام وامر به الله للتخفيف علي البشر , ولكن ما يطلقونه ما يسمون انفسهم بالرجال انهم ل يريدون الحجاب ما هي الا حجةٌ واهية بأن الحجاب لآ يسوى شي وما هو الا تضليل كلا أخت نادية الحجاب هو ما ذكر من القران الكريم والسنة , من اتبعه أحسن الله اليه ومن لم يتبعه لن يضرنا في شي فسواء كانت المراءة محجبة ام غير ذلك فأحترامها لشخصيتها وشخصها هو الآساس في التربية السليمة وحرصها علي ان تكون كريمةٌ طاهرة هو الكلام الامثل .
في نهاية الامر أختي لأ تخدعك المظاهر وبالنسبي لهذه الصور لأ تكوني ساذجة وتتخيلي بأنها لنا فأغلبها مما نحب او تغيرٌ نفسي للانسان , جيدٌ انك لم تري الصورة التي كانت قبل هذه لجريا سما !!!!
سآلى القاسم (لينا قاسم)
مبدعةٌ في حبِ ألوطــنْ
عدد المشاركات : 9471الدولة : فلسطينمزآج : رقم العضوية : 02دولتك : المهنة : سجل في : 15/01/2009
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ السبت ديسمبر 18, 2010 12:32 pm
واضح جدا ما هو حجابك وواضح جدا ما هو عقلك انك سيدتي لا تفقهين شيء لا ثقافة ولا حضور بل انت مجرد مخلوق صغير يريد ان ينتمي لأحد غير مجموعته وهو ذيل احدهم دون ان يعلم لأي جسم ينتمي ايقنت جيدا من تكونين وما هو عقلك وتفكيرك لأنك حتى لم تحسني قراءة ردودنا بشكل جيد بل تمسكني بالمظاهر وهكذا انت بامر الحجاب تتمسكين بعقلية العلمانيين دون ان تعلمي اهدافهم بل مجرد تريدين ان تكوني ذيل لهم حبتك السعادة يختي
اشرف الخطيب
¤° ألمرآقب ألعآم °¤<
عدد المشاركات : 639الدولة : مصرمزآج : دولتك : المهنة : سجل في : 23/11/2010
موضوع: رد: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ الإثنين ديسمبر 20, 2010 10:08 pm
اري أن الاخت تحاول ان تجد براهين واهية لاثبات نظريتها الواهية وتستند على ادلة صبيانية لا تليق بالموضوع الذي طرحتة
انا ليست هنا من اجل جدال عقيم لا يسموا الي مرحلة الفهم والادراك اختلاف الراي لا يفسد للود قضية ولكن الاسلام واضح وصريح ليس معني اني ارتدي بنطال وتي شيرت وانا فيما قاله اخي الحمري ان الصورة ليس لي او له انني اتبرج فالتبرج سيدتي هو الخروج عن المالوف وبما انك سيدة وقد وهبك الاسلام حماية وصيانة لك بارتدائك الحجاب فخروجك عن المالوف تبرج اما الرجل فلم يحدد له زي معين اري ان يغلق الموضوع لانه يبدوا ان لديها فكرة راسخة بداخلها ان الحجاب للعقل والراس
النقاش الجاد والحوار الهادف
موضوع: حجابٌ على الرأس أم على العقل؟ 
الإثنين ديسمبر 13, 2010 6:04 am
