اه من غربتي الموضوع المميز لهذا الاسبوع

لم تعد الغربة في زماننا هذه غربة الأجساد عن الأوطان فحسب -وما أصعبها من غربة- بل زاد عليها أن يكون المرء في غربة وهو يعيش بين أصدقائه وإخوانه، بل ربّما في القلب من دائرة أقربائه وأفراد أسرته !.

ولم تعد الغربة في زماننا هذا غربة بين الأفراد فحسب -ولا يستهان بها- إنّما أصبح من الشعوب من يتعرّض نتيجة الطلاق بين السياسة والأخلاق، للعيش في غربة .. إن صحّ وصف ذلك عيشاً.. وهي تحرمه من التواصل مع جيرانه، أو من مواكبة عالمه وعصره، فضلا عن حرمانه الأشد من لقمة طعام وجرعة دواء !..

وفي مثل تلك الغربة الشديدة للأفراد والشعوب تبدو قيمة الأخوّة، التي يهيب بك أن ترعاها بيتُ شعر يقول:

أخاكَ أخاكَ إنّ مَنْ لا أخاً لَهُ كَسـاعٍ إلى الهَيْجا بِغَيْرِ سِلاح

أرأيت إن دقت طبول الحرب، وأحاط بك المعتدون، ودنّسوا حرمات أرضك، وفَتَكُوا بأحبابك، فوجب عليك القتال وخرجت لتقاتل .. ولكن ما بيديك المجرّدتين من سلاح تردّ به فجور المعتدي المدجّج بالسلاح! .. إنّ حالك آنذاك أشبه بحال من لا يستشعر رابطة الأخوّة في حياته، ولا يتذوّق طعامه في مختلف أيامه، فيفتقدها لحظة الحاجة الماسة إليها، ويدرك آنذاك -متأخّرًا- أنّها هي السلاح الذي لا غنى عنه ساعة الخطر، ولا يفيد في معترك الحياة كمثله صلة أخرى من الصلات الدنيوية!.

هذا البيت الشاهد بمعناه على معنى كريم، الشارد في أذهان الناس عن قائله وهم يستشهدون به ، أورده الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله- في كتابه "من شوارد الشواهد" ، ناسبًا إياه للشاعر ربيعة بن عامر بن أنيف المعروف باسم "مسكين الدارمي"، والبيت من قصيدة يقول فيها أيضا:

وَإنّ ابْنَ عَمّ المَـرْءِ -فَاعْلَمْ- جَناحُهُ وَهَلْ يَنْـهَضُ البازي بِـغـيْـرِ جَـناح

وكم ذا نفتقد في واقع حياتنا المعاصرة رابطة الأخوّة، وكم ذا نقصّر -أفرادا وجماعات ودولاً- في رعايتها، في الأوقات الاعتيادية، ونحن لا نواجه خطرًا طارئًا، أو نطلب حاجة بعينها، فآنذاك تكون الرعاية القويمة ذات النتائج المفيدة عند الملمّات.

أمّا أن يهمل الأخ أخاه، وينأى عنه، ولا يسأل عن أوضاعه وأحواله، ثمّ يطرأ طارئ غير منتظر فتستنجد به وترجو عونه ونصرته، فآنذاك لا يفيد الاتصال حتى لو أراد تلبية طلبك، فقد يحول دون ذلك جهله بك لطول الانقطاع عن بعضكما، وشبيه بذلك على سبيل المثال حال تلك الدول العربية، التي كانت تتنافر وتتدابر ويهيم كل منها في سبيل، ثم تلاقت فجأة عشية حرب آذنت بالاندلاع، بزعم توحيد صفوفها وقيادتها، فلم ينفعها التلاقي في اللحظة الأخيرة، ولا أغنت عنها المزاعم أن رابطة الأخوة بينها فوق كل رابطة عداها .. وهُزمت شرّ هزيمة.

ولو صدقنا ما نصف به علاقاتنا الأخوية، أو علاقات دولنا ببعضها باسم "الدول الشقيقة"، فبذلنا ما ينبغي بذله من جهود في أوقات السلم، لتحقيق التقارب والتعاون والتكامل، لوجدت تلك الدول نفسها في جبهة واحدة أمام أخطار خارجية محدقة بها، بدلاً من أن ينفرد بها عدوّها، دولة بعد دولة .. في الحرب والسلم على السواء !..

ولكن ما لنا وللسياسة التي يصفونها بالسياسة العليا، وما هي بتلك عند التأمّل في المنحدرات التي تخوض في أوحالها، فإنّما تصبح الأخوّة بين الشعوب، عندما تبدأ رعايتها بين الأفراد في المجتمع الواحد، فلا نمضي في دروب متفرّقة وسبل متشعبة، ولا نزعم لأنفسنا مثل تلك العلاقة الأخوية دون أن ننهض بتبعاتها في واقع حياتنا ومعاملاتنا اليومية، ويوم نقضي على ذلك الانفصام العقيم بين ما تزعم ألسنتنا وما تصنعه جوارحنا، بين القول والتطبيق، وبين الشعار والواقع، آنذاك نضع أقدامنا على بداية الطريق، وكم ذا تساءلنا عن الطريق وبدايته، وهو أمامنا ننتظر أن نسلكه -أفرادا وجماعات ودولاً- ولا نسلكه !..
لنعود للغربة والهجرة ولا يعرف معاناتهم إلا من إكتوى بنارهم ..

ولنقول : هناك اختلافات جذرية بين المهجر القديم والجديد.. فالهجرة في السابق كانت غربة وعزلة شديدتين حيث طرق المواصلات بطيئة وغالية ، وأغلب المهاجرين لا يعرفون لغات المجتمعات الجديدة ولا شيء عن تلك الحضارات.. أما اليوم فالمهاجرون الذين يعيشون في أوروبا أو أميركا يستطيعون قراءة الجرائد العربية اليومية عبر الانترنت أو الصحف الورقية التي تصل إلى أماكن متعددة من العالم. كذلك يستطيعون التنقل بحرية وبساطة بين الوطن الأم والمهجر (إذا لم يكن هناك مانع سياسي) وهم بسبب الانفتاح العالمي و «العولمة» يعرفون مسبقًا الكثير من أنماط العيش في تلك المهاجر قبل أن يصلوها... فالمهجر الجديد أسهل بكثير من المهجر القديم من هذه النواحي ، رغم أنَ العزلة قد تكون شديدة بسبب الحنين اليومي والجرح النازف كل لحظة نتيجة معايشة أخبار الوطن عن بعد.

يبدأ الحنين منذ اللحظة الأولى ، ويتحول مع الزمن إلى صراع نفسي بين الذاكرة والواقع

أولاً: لأنه إما أن تمتزج بالمجتمع الجديد وتصير واحدًا معه، أو أن تعيش وجع المنفى واغتراب الروح والأرق المكرَّس للأبد، وهذا الوجع والاغتراب والأرق هو ما يعيشه أغلببية المهاجرين

ثانيًا: لأن الوطن ليس مكان الذكريات الماضية، ولا حلم المستقبل الذي يأتي ولا يأتي. لكنه لحظة عشق نختارها حتى الموت، ونرحل نحوها كغرباء ومنفيين.. يكوينا الشوق، وتنهبنا لهفة اللقاء.

ثالثًا: لأنهم يعيشون في الشتات أحلام الحرف والوطن والهوية، ويسعون للحرية وقلوبهم مأسورة هناك بين المحيطين!!

رابعاً وليس أخيرًا: لأنهم يعشقون، وعشقهم أوسع من عيونهم التي تربّي رويدًا رويدًا طيور العودة إلى الوطن.

المغترب لا يعيش في وطن، إنه يرتحل نحو وطن

إنه يؤمن بأن السماء هي الآخرون، ويعيش الكلمة كوطن.. إنه يفهم الانتماء كحاجة طفولية ويتخطاه، لكنه يبقى يحب أن يعود إلى حارته يومًا ويسهر على عتبات بيته.

إنه يظن أن اللحظة الحاضرة هي الانفتاح على الثقافات المتعددة وقلوب الآخرين،

إنه يحلم بالحرية ليل نهار، ويسافر إلى أرض ميعاده في العيون الصادقة..

إنه الإنسان بضياعه وفرحه وصدقه ومغامرته وجبروته وهزيمته ولوعته وحضارته!!

حين يكون كل شيء وكل شخص حولك غريباً، أو بالأحرى تكون أنت الغريب وسط كل شيء وكل حياة، تصير الكلمات رحمًا أخرى تدخلها لتطمئن قليلاً وتستدفئ لبعض الوقت!